歌劇《白毛女》六代“喜兒”的藝術(shù)特征及其對中國歌劇發(fā)展的啟示.pdf

1、本文以歌劇《白毛女》中六代“喜兒”的藝術(shù)形象的嬗變?yōu)檠芯烤€索，首先對“喜兒”“代”的劃分進(jìn)行了闡釋，對此歌劇的傳播歷史背景、傳播者、欣賞者等多維次、多元素的方面進(jìn)行研究，主要通過資料收集法（書籍、論文、音頻、視頻）、訪談法、調(diào)查問卷法、表格對比分析等手段來觀其存在現(xiàn)象、尋其存在原因、究其相互聯(lián)系、思其存在價(jià)值、探其發(fā)展方向，從而透析出歌劇《白毛女》的逐步發(fā)展過程對中國歌劇進(jìn)程的啟示和指導(dǎo)作用。本文在論述中以史為證，所論述內(nèi)容切實(shí)做到有史

2、可依，盡可能地還原了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀。在研究方法上，運(yùn)用音樂研究、文學(xué)研究、史學(xué)研究、傳播學(xué)研究等跨學(xué)科領(lǐng)域的研究方法，盡可能全方位的展現(xiàn)歌劇《白毛女》中“喜兒”在不同歷史時(shí)期的具體形象與演繹特征。整合詮釋出各研究領(lǐng)域的交錯(cuò)點(diǎn)的醞釀、產(chǎn)生和發(fā)展。對于研究歌劇《白毛女》中六代“喜兒”藝術(shù)特征，本文主要解決以下幾個(gè)問題：首先盡可能理清歌劇《白毛女》中六代“喜兒”歷史產(chǎn)生、發(fā)展背景及原因。歌劇的不斷發(fā)展并不是“我演故我在、我在故我演?！钡倪@么簡單的

3、思維，存在即有原因，筆者認(rèn)為真正體現(xiàn)歌劇《白毛女》的社會(huì)存在價(jià)值，不僅僅是各種論著里對其的回憶與論述，而是在實(shí)踐中的改編來尋找、在實(shí)踐中的演繹來尋找，因其具有更深刻的實(shí)踐烙印，所以更具有說服力，故筆者以六代“喜兒”的嬗變?yōu)榫€索來進(jìn)行論述。其次歌劇文化傳承的精髓內(nèi)涵之存在，《白毛女》之所以經(jīng)久不息，歷久彌新，定有其存在原因，對比現(xiàn)如今的眾多歌劇《鄉(xiāng)村女教師》、《原野》、《蒼原》等歌劇，大眾的普遍認(rèn)同感為何相差之大，原因多重多樣，這在本文的

4、內(nèi)容中也有所提及。我國在1956年早已提出的“雙百方針”中明確指出文化大發(fā)展的重要性.但在大量資料收集的研究中筆者發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的論著都在論其創(chuàng)作的“被動(dòng)性”，也就是該劇的創(chuàng)作是在被動(dòng)的歷史條件（政治、經(jīng)濟(jì)、文化等）下，被創(chuàng)造、被修改、被演繹、被宣傳，到底是誰在主導(dǎo)此部歌劇的嬗變？是歌劇《白毛女》的對各類環(huán)境的主動(dòng)包容還是其被動(dòng)接受？在如今的歌劇發(fā)展上我們又能以何種角度來創(chuàng)作、演繹和欣賞？這都是我們迫切需要追問的問題。
　　本文在對

5、歌劇《白毛女》的文學(xué)分析、歷史學(xué)分析、音樂學(xué)、社會(huì)學(xué)分析之后筆者對《白毛女》這部著作有了重新的理解與認(rèn)知，其不僅僅是一部歌劇著作，更是對民族精神的具體闡釋，從音樂調(diào)性上的民族化、歌劇內(nèi)容的英雄化，演繹地點(diǎn)方式的多樣化等，都體現(xiàn)著中國民族的泱泱文化，雖然這在中國文化的長河中所體現(xiàn)的也許僅僅是一星半點(diǎn)，但這種“接地氣”的演唱旋律不論演唱方法如何變換，大眾的喜愛程度都不會(huì)降低，并且這種“接地氣”的演繹方式并不是“紅色歌劇”的政治性所能完美詮釋

6、的。大家都知曉歌劇起源于1600多年前的佛羅倫薩。其含義也各有釋義，我們常以上海音樂學(xué)院錢苑和林華教授的解釋為標(biāo)準(zhǔn)即“音樂的戲劇，戲劇的音樂”歌劇《白毛女》作為抗戰(zhàn)時(shí)期最成功的歌劇創(chuàng)作，將“拿來主義”的分寸掌握的恰到火候，如今時(shí)代在推進(jìn)，全球文化大融合，以至于可稱之為“地球村”的21世紀(jì)，我們可曾回過頭看看自己內(nèi)心的那片“桃花源”是否還存在？還是被越來越多的物質(zhì)、世俗塞滿的我們本應(yīng)高尚的靈魂。相信隨著物質(zhì)文明和精神文明的不斷發(fā)展，歌劇這