語(yǔ)用預(yù)設(shè)研究.pdf

1、語(yǔ)用預(yù)設(shè)是說(shuō)話人對(duì)言語(yǔ)的語(yǔ)境所做的設(shè)想，是話語(yǔ)攜帶重要信息的前提條件：語(yǔ)用預(yù)設(shè)也是交際雙方所共有的知識(shí)，這就要求交際雙方應(yīng)該具備所共有的背景知識(shí)?；谡Z(yǔ)用預(yù)設(shè)，說(shuō)話人才有可能對(duì)聽(tīng)話人說(shuō)某一句話，并且認(rèn)為聽(tīng)話人有可能正確理解了說(shuō)話人對(duì)他所說(shuō)的話語(yǔ)之意圖?？梢哉J(rèn)為語(yǔ)用預(yù)設(shè)就是言語(yǔ)及文詞所必須具備的也是本身存在的一種無(wú)形的靈魂，是附著在語(yǔ)句中的另一類(lèi)信息片段。語(yǔ)用預(yù)設(shè)不僅存在于說(shuō)話當(dāng)中，同樣也存在于書(shū)面語(yǔ)當(dāng)中。當(dāng)然我們也可以把語(yǔ)用預(yù)設(shè)單獨(dú)提煉

2、出來(lái)并形式化成句子寫(xiě)出來(lái)。本文從各方面探索和研究語(yǔ)用預(yù)設(shè)，并且進(jìn)行逐一闡釋和試分析有關(guān)語(yǔ)用預(yù)設(shè)的各種語(yǔ)言現(xiàn)象，力求證明語(yǔ)用預(yù)設(shè)的重要性和其在交際中不可忽視的特殊之功能，從而也強(qiáng)調(diào)語(yǔ)用預(yù)設(shè)無(wú)所謂可廢除性。語(yǔ)用預(yù)設(shè)并非像句子的某些成分那樣可有可無(wú)，而它確確實(shí)實(shí)存在于整個(gè)會(huì)話語(yǔ)句之中，就像人的生命存在于軀體之中一樣。因此所謂預(yù)設(shè)的可廢除性僅僅局限于語(yǔ)義預(yù)設(shè)的可廢除性，然而語(yǔ)用預(yù)設(shè)并不存在可廢除性這一說(shuō)。本論文最大的創(chuàng)新點(diǎn)在于闡明自己的語(yǔ)用預(yù)設(shè)

3、觀點(diǎn)：語(yǔ)用預(yù)設(shè)無(wú)所謂可廢除性；通過(guò)跨文化預(yù)設(shè)比較分析，詞語(yǔ)及短語(yǔ)在會(huì)話中仍擁有預(yù)設(shè)。文中用到的全部例舉材料來(lái)自于筆者在交際場(chǎng)合中長(zhǎng)期精心觀察發(fā)掘并記錄下來(lái)的預(yù)設(shè)現(xiàn)象，其作為論據(jù)極其貼近現(xiàn)實(shí)生活并完全取自于社會(huì)生活。筆者在緒論中簡(jiǎn)述了預(yù)設(shè)的概況；在第二章整理了學(xué)界對(duì)預(yù)設(shè)的研究成果，并且在此基礎(chǔ)上作為補(bǔ)充提出了自己的看法和觀點(diǎn)；第三章則用現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的大量交際材料從會(huì)話方面入手，全面分析了語(yǔ)用預(yù)設(shè)；第四章則從其它方面對(duì)語(yǔ)用預(yù)設(shè)進(jìn)行了深度研究