論人的本質(zhì)表現(xiàn)及其啟示.pdf

1、馬克思站在不同的視角對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行過不同的表述，這些表述彼此間看似互不相干，事實(shí)上卻是內(nèi)在統(tǒng)一的，即實(shí)踐的統(tǒng)一。
　　 馬克思一直認(rèn)為，對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，既要從直觀(客體)的方面去理解，同時(shí)更要從實(shí)踐(主體)方面去理解。他對(duì)于人的考察，不但運(yùn)用感性“直觀”的視角，而且更強(qiáng)調(diào)對(duì)感性“實(shí)踐”視角的運(yùn)用。因此他對(duì)人的本質(zhì)的諸多論述，都是感性直觀和感性實(shí)踐兩種視角的辯證結(jié)合。其中，人的本質(zhì)“是一切社會(huì)關(guān)系的總和”這一表述首先從一種感性

2、直觀的視角出發(fā)，由于“社會(huì)關(guān)系”的本質(zhì)是實(shí)踐，最后卻落腳在感性實(shí)踐的視角。并由此展開從感性實(shí)踐的視角研究人的本質(zhì)是“自由自覺的活動(dòng)”、“需要”等命題。然而人們對(duì)于“活動(dòng)”、“需要”的認(rèn)知又不能離開感性直觀，因而，這些表述事實(shí)上也內(nèi)在地包含著感性直觀的視角。
　　 運(yùn)用感性直觀和感性實(shí)踐相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，馬克思分別從人的自然性、社會(huì)性和精神性三個(gè)方面的表現(xiàn)對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行整體研究，從而揭示了整體性人的本質(zhì)的理解應(yīng)該是：實(shí)踐邏輯下人的自然

3、本質(zhì)、社會(huì)本質(zhì)和精神本質(zhì)的辯證統(tǒng)一。
　　 并且人的這種整體性本質(zhì)總是處在不斷生成和發(fā)展中。它通過實(shí)踐而生成，同時(shí)也通過實(shí)踐而得以發(fā)展。在人類歷史的不同時(shí)期，由于人的本質(zhì)力量和主體意識(shí)發(fā)展程度不同，各時(shí)期人的實(shí)踐的特征各不相同，從而表現(xiàn)樣態(tài)也往往帶有明顯的時(shí)代特色。一般而言，在人類高度從屬于、依附于自然界的時(shí)期，人的本質(zhì)自然性方面的特征相對(duì)凸顯；隨著人類主體意識(shí)的不斷崛起，人的本質(zhì)精神性方面的特征也隨之日益凸顯；隨著人類理性的重

4、大進(jìn)展，人與自然、傳統(tǒng)觀念的異化相對(duì)緩和，但人們卻陷入了彼此間激烈的紛爭，人的本質(zhì)社會(huì)性方面的特征空前彰顯。
　　 我國社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的發(fā)展現(xiàn)狀決定了現(xiàn)階段我國社會(huì)中人的本質(zhì)表現(xiàn)的一般特征。其中，初級(jí)階段的復(fù)雜性決定了人的本質(zhì)表現(xiàn)的復(fù)合性；初級(jí)階段的過渡性決定人的本質(zhì)表現(xiàn)的多元性；初級(jí)階段的目的性決定人的本質(zhì)表現(xiàn)的未來走向。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬列主義政黨始終堅(jiān)持和強(qiáng)調(diào)的基本觀點(diǎn)，在關(guān)于人的本質(zhì)及其表現(xiàn)的問題