不同文明背景下的中美大國責(zé)任觀比較研究.pdf

1、進(jìn)入21世紀(jì)，隨著中國逐步走上大國崛起之路，在國際政治舞臺扮演越來越重要的角色，中國獲得更多話語權(quán)的同時，對中國的“大國責(zé)任”的期待和要求也越來越高。尤其是以美國為首的西方國家在環(huán)境問題、人權(quán)問題、反恐問題上一直苛責(zé)中國，仿佛除了西方國家以外，其他國家都是不負(fù)責(zé)任的國家。在筆者看來，中國從古至今，帝制王朝時期也好，現(xiàn)代民族國家時期也好，國民黨執(zhí)政時期也好，當(dāng)今中國共產(chǎn)黨執(zhí)政也好，中國一直展現(xiàn)出的是一個負(fù)責(zé)任的“大國”形象，一個不負(fù)責(zé)的人

2、絕對無法取得成功，而一個不負(fù)責(zé)任的國家同樣也成就不了大國偉業(yè)。一個民族在文明歷程中，會形成不同的文化傳統(tǒng)，而不同的文化傳統(tǒng)帶來不同的價值觀，具有不同價值觀的民族就具有不同的民族性，價值觀或民族性價值觀具有穩(wěn)定性和持久性?，F(xiàn)代民族國家的興起帶來國家責(zé)任的變革。一個民族國家的國家責(zé)任有共性的東西，即源自民族國家的興起、國際體系的形成以及在這過程中所達(dá)成的人類社會共識性的東西。當(dāng)然也有個性的東西，而個性的東西就是源自不同文明歷程形成的不同文化

3、傳統(tǒng)所決定的價值觀。所謂的國家責(zé)任觀就是用來一個國家根據(jù)外部環(huán)境因素、自身國力狀況（客觀因素）以及價值觀（主觀因素）來界定自己國家的國家責(zé)任的一種觀念。因此，文明、價值觀與國家責(zé)任觀之間存在內(nèi)在的邏輯聯(lián)系性。中美這兩個當(dāng)今世界的大國都以民族國家的形態(tài)屹立于世，因此兩國的大國責(zé)任觀具有許多共性，當(dāng)然，也存在許多差異性，而差異性來自于中美這兩個民族源遠(yuǎn)流長的文明歷程所形成的各具特色的價值觀。
　　大國責(zé)任是基于“大國”身份定位而來的，

4、因而在探討大國責(zé)任以及大國責(zé)任觀問題之間，首要的要厘定“大國”的概念?！按髧笔窃趪H體系中通過對比得來的概念，大國概念和國際體系概念緊密相連。因此，梳理有關(guān)國際體系概念、理論以及總結(jié)其變遷的歷史將有助于我們對于大國概念的認(rèn)識，這最終將有助于我們對大國責(zé)任和大國責(zé)任觀的理解和認(rèn)識?，F(xiàn)行的國際體系由威斯特伐利亞體系發(fā)展而來，和現(xiàn)代民族國家的形成和發(fā)展同步。在國際體系中，大國比一般國家擁有更多的資源、更強(qiáng)大的力量以及更多的“權(quán)力”，因此，大

5、國比一般國家對人類社會公共事務(wù)理應(yīng)承擔(dān)更多的責(zé)任。一個大國在形成過程中，其成長歷程的復(fù)雜性以及對外交往的廣泛性遠(yuǎn)比一般國家要多，因此大國責(zé)任個性的東西遠(yuǎn)比一般國家要多。所謂大國責(zé)任就是一個大國在國際體系中所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，包含已在世界范圍內(nèi)達(dá)成共識應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和自認(rèn)為需要承擔(dān)的責(zé)任，而所謂大國責(zé)任觀就是是大國基于“大國”身份定位根據(jù)自身國力情況、國際體系中的地位以及由文化傳統(tǒng)所決定的價值觀來界定并區(qū)別于一般國家包括共性責(zé)任和個性責(zé)任

6、在內(nèi)，但是更強(qiáng)調(diào)個性責(zé)任的觀念。
　　中華文明，又被稱為儒家文明（筆者認(rèn)為“中華”兩字體現(xiàn)禮儀特性，“儒家”兩字體現(xiàn)價值觀特征，本文因為行為需要，兩者將交替使用）源遠(yuǎn)流長，在歐亞大陸的一端發(fā)展出完全不同于西方文明的獨特文明。起源于易經(jīng)思想，被儒家發(fā)揚光大的“和文化”乃中華文明最基本的價值觀。在此價值觀基礎(chǔ)上，無論是帝制王朝時期也好，民族國家時期也好，中式的“大國責(zé)任觀”始終帶著與世人和諧相處，共生共榮的成份。中國帝制王朝時期“薄來

7、厚往”的朝貢體系與歐洲近代殘暴的殖民體系是兩個完全不同的體現(xiàn)和概念，一個民族的價值觀和責(zé)任心、使命感并不是僅僅通過一次領(lǐng)導(dǎo)人就職演講或者一次官方新聞發(fā)布會就能“制造”出來，而是要從這個民族走過的文明歷程，從其用鐵與血鑄就的歷史中凝練出來的筆者通過凝練中華文明數(shù)千年的對外關(guān)系史，向世人展現(xiàn)一個負(fù)責(zé)任的大國的前世今生。中華民族中正仁和的價值觀、中式的責(zé)任觀不是憑空制造出來的口號，是祖先傳承給我們同時我們也將傳諸于子孫的東西。中華文明一直是內(nèi)

8、斂、自守型的文明，中國在歷史上最強(qiáng)盛時期也不以侵略和擴(kuò)張著稱，今日中國再次大國崛起之后也不會走上尋求霸權(quán)的道路。從古自今，中國一直表現(xiàn)出慷慨任俠的大國風(fēng)范以及共生共榮的大國責(zé)任觀。
　　西方文明，又被稱為基督教文明，源于基督教對其主導(dǎo)性的影響力。（“西方”體現(xiàn)其歷史傳承性，“基督教”體現(xiàn)其文明的特征性，筆者因行為需要，兩者交替使用。）與中華文明一個最重要的區(qū)別就是，中華文明是大陸型農(nóng)耕文明發(fā)展而來，而西方文明是海洋及商業(yè)型文明，因

9、此又可稱之為海商文明。西方文明大致經(jīng)歷了三個階段:古希臘、古羅馬階段;中世紀(jì)階段;大航海時代以后的近現(xiàn)代階段?；浇趟枷胍约盎浇瘫旧戆盐鞣轿拿髫灤┢饋?，并以新教的方式傳承給美利堅民族。美利堅民族的價值觀、民族性的形成有兩個淵源，一是西方文明的傳承;二是開拓美洲大陸過程中形成的特有價值觀。美國從1776年7月7日發(fā)表《獨立宣言》正式宣布立國開始至今不過二百多年歷史，美國的對外關(guān)系大致可以簡單分為三大階段:大陸擴(kuò)張階段、海洋擴(kuò)張階段、全球

10、擴(kuò)張階段。這三個階段輪廓十分清晰，雖然每個階段內(nèi)部有所起伏，但是，每個階段都有其主導(dǎo)性政策和方向性非常明確，美利堅民族是個非常務(wù)實的民族，在每個階段都有所待解決的問題，并都比較穩(wěn)妥的得以解決，美國逐步走向大國崛起之路。同時，美利堅民族也是不乏使命感和理想抱負(fù)的民族，美國人以“天定命運”自居，一直夢想建立所謂的“山巔之城”來照亮整個世界，現(xiàn)實主義和理想主義并存于美國人的價值觀和民族性之中。從美利堅民族走過的文明歷程來看，美國人和美國人所建

11、立起來的社會制度以及他們所創(chuàng)建的國家的確與傳統(tǒng)的歐洲列強(qiáng)有很大的區(qū)別，我們總結(jié)歷史，尊重歷史，分析歷史，我們既要看到美國人自負(fù)及現(xiàn)實主義的一面，追求利益，追求權(quán)力，意圖一直維持其世界卓越領(lǐng)導(dǎo)地位的一面，也要看到其具有使命感和理想主義精神的一面，并意圖按照自己的模式改造這個世界的一面。美國有其帶有“使命感”的大國責(zé)任。
　　中美兩國的大國責(zé)任觀有許多共性的東西，也有鮮明的差異存在。當(dāng)今的中美兩國都是以民族國家形態(tài)的國家，所以都是以本

12、民族、本國家利益為出發(fā)點考慮自己國家的責(zé)任，同時，在現(xiàn)有的國體體系下，對于大國應(yīng)盡的責(zé)任也有共識性的東西，因此基于以上二點，中美兩國對這些責(zé)任有共同的認(rèn)識，而這就是兩者大國責(zé)任觀共性的地方。同時，因為全球的一體化進(jìn)程，許多全球問題需要各個民族和國家一起來面對和解決，因此，對于達(dá)成共識性的國家責(zé)任或大國責(zé)任中美兩國也都應(yīng)予以承擔(dān)，而這就是當(dāng)代中美大國責(zé)任觀相同性的另一個方面。但是，兩者的差異性的東西更多，這是由于兩者不同的文明歷程造成不同

13、的價值觀所形成的，儒家文明內(nèi)斂自守的特性以及中國從古至今的歷史表現(xiàn)，中國都是一個“自守型”的國家，因此，中式的大國責(zé)任觀在筆者看來是一種“自守型”大國責(zé)任觀。由純粹的宗教理想變成政治與信仰結(jié)合的國家“使命”是美國人所創(chuàng)造出來的，雖然在世界范圍各個國家在大國崛起過程中都或多或少有使命意識的存在，但是，只有美國人清晰完整的把它表達(dá)出來，并融入美國的大國責(zé)任觀之中。筆者給美國式的大國責(zé)任觀也下了個定義——“使命型”大國責(zé)任觀。筆者認(rèn)為，無論是