美麗中國(guó)視域下的社會(huì)主義道德自覺(jué)研究.pdf

1、中共十八大報(bào)告指出:“建設(shè)生態(tài)文明、是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，面對(duì)資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！边@是中共十八大報(bào)告提出的新概念新思路，標(biāo)志著新一屆的政府站在新的歷史起點(diǎn)上和戰(zhàn)略高度，從國(guó)家發(fā)展的多層面全方位布局，對(duì)建設(shè)什么樣

2、美麗中國(guó)，怎樣建設(shè)美麗中國(guó)這一重要?dú)v史課題展開(kāi)新的思考和規(guī)劃。
　　社會(huì)主義美麗中國(guó)的建設(shè)不僅是上層的理論建設(shè)，更是切實(shí)的行動(dòng)工程，不僅是社會(huì)進(jìn)步的必然要求，更是人民群眾的迫切要求，不僅是科學(xué)發(fā)展觀的深刻貫徹，更是和諧社會(huì)建設(shè)的內(nèi)在要求。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益成熟，所帶來(lái)的利益多元化局面有利也有弊。拜金主義、奢靡之風(fēng)、享樂(lè)主義散步于多種群體之間，三俗的現(xiàn)象越來(lái)越多，甚至為了利益不惜傷害他人觸犯法律，這些均不同程度地存在于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)

3、域，已經(jīng)成為推進(jìn)五位一體的美麗中國(guó)的巨大障礙。必須明確的是，我們所要建立的美麗中國(guó)不是僅僅在物質(zhì)生活上達(dá)到較高水平的社會(huì)，而是一個(gè)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，所以經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的巨大進(jìn)步與道德上的種種失范的巨大反差使道德問(wèn)題成為美麗中國(guó)構(gòu)建中一個(gè)非常緊迫的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
　　社會(huì)主義美麗中國(guó)戰(zhàn)略任務(wù)提出以后，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)美麗中國(guó)及社會(huì)主義道德自覺(jué)的研究和探討掀起了熱潮。當(dāng)前，在國(guó)內(nèi)已經(jīng)有了一批關(guān)于社會(huì)主

4、義道德自覺(jué)與美麗中國(guó)的理論文章，這些研究主要圍繞什么是美麗中國(guó)、什么是社會(huì)主義道德自覺(jué)、怎樣構(gòu)建美麗中國(guó)與社會(huì)主義道德自覺(jué)二者之間的聯(lián)系及其原因分析，路徑探索。圍繞這一基本問(wèn)題而展開(kāi)，從目前學(xué)界取得的研究成果來(lái)看，針對(duì)美麗中國(guó)中政治、經(jīng)濟(jì)、文化、和諧社會(huì)、生態(tài)等中出現(xiàn)的“不美”現(xiàn)象而提出的應(yīng)對(duì)之策，但是類(lèi)似的應(yīng)對(duì)舉措相對(duì)較少。本文正是以此為切入點(diǎn)，以“五位一體”為線索，按照概述——提出問(wèn)題——解決問(wèn)題這樣的思路分別對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、和