先秦至魏晉南北朝測(cè)度問句研究.pdf

1、疑問句研究是當(dāng)前漢語研究的一項(xiàng)重要課題。目前對(duì)疑問句的研究主要是從結(jié)構(gòu)特點(diǎn)入手，較少從疑問程度的角度關(guān)照疑問句，對(duì)測(cè)度問句的系統(tǒng)研究尚未展開。本文將上古的《左傳》、《國(guó)語》、《論語》、《莊子》、《呂氏春秋》、《孟子》、《韓非子》、《韓詩外傳》、《淮南子》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《史記》、《鹽鐵論》、《列女傳》、《法言》、《漢書》、《吳越春秋》和中古的《論衡》、《三國(guó)志》、《后漢書》、《洛陽伽藍(lán)記》、《世說新語》、《宋書》、《南齊書》、

2、《魏書》、《顏氏家訓(xùn)》作為窮盡考察的語料，在對(duì)測(cè)度問句進(jìn)行全面細(xì)致描寫的基礎(chǔ)上，剖析了測(cè)度問句在形式和語義上的特點(diǎn)。
　　本文主體由四部分構(gòu)成，分別研究了上古和中古漢語測(cè)度問句的形式、句末語氣詞、感情色彩、疑問程度和測(cè)度程度。其中關(guān)于測(cè)度問句感情色彩和測(cè)度程度的研究角度是全新的，前人未曾提及。對(duì)于目前從疑問句結(jié)構(gòu)形式入手探討疑問程度的普遍做法提出質(zhì)疑，指出應(yīng)從疑問句呼吁功能的強(qiáng)弱來區(qū)別疑問程度的高低。本文的主要結(jié)論可以概括如下：<

3、br>　　一、上古和中古測(cè)度問句的形式除了“無乃”、“豈”、“得無”、“其”、“殆”、“或者”、“蓋”、“庶幾”、“其諸”類測(cè)度問句外，還有“意者”、“有諸”、“抑”、“幾”、“或”類測(cè)度問句，“寧”、“將”類測(cè)度問句出現(xiàn)的時(shí)代應(yīng)提到上古。測(cè)度問句有兩大來源：一是反問句向測(cè)度問句語用功能的遷移：一是詞義的演變。
　　二、通過對(duì)每類測(cè)度問句句末語氣詞的考察，發(fā)現(xiàn)“哉”是“豈”類測(cè)度問句特有的句末語氣詞，“也”不用作測(cè)度問句的句末語氣

4、詞，“與”是齊魯方言中主要的測(cè)度問句句末語氣詞，“諸”只用于《左傳》測(cè)度問句的句末，“邪”和“與”在不同文獻(xiàn)的測(cè)度問句中大致呈現(xiàn)出一種互補(bǔ)分布狀態(tài)?！安弧笔侵泄拧皩帯鳖悳y(cè)度問句特有的句末語氣詞，“不”只能用于“寧”類測(cè)度問句句末是因?yàn)椤皩帯鳖悳y(cè)度問句疑問程度較高，與正反問疑問程度較為接近。
　　三、在語義分析的基礎(chǔ)上，首次指出測(cè)度問句具有明顯的感情色彩，并依據(jù)其感情色彩的不同，將測(cè)度問句分為褒義測(cè)度問句、貶義測(cè)度問句和中性測(cè)度問句

5、。其中，“其”、“寧”、“庶幾”類測(cè)度問句是褒義測(cè)度問句，“無乃”、“得無”、“將”、“意者”、“或者”、“殆”類測(cè)度問句是貶義測(cè)度問句，“豈”、“有諸”、“抑”、“蓋”、“或”、“其諸”、“幾”類測(cè)度問句是中性測(cè)度問句。從上古到中古測(cè)度問句的感情色彩進(jìn)一步加強(qiáng)。無論是上古還是中古，測(cè)度問句總體上用于消極測(cè)度問的比例較高。測(cè)度問句經(jīng)常用于消極測(cè)度問與話語交際原則中的禮貌原則密切相關(guān)。
　　四、在測(cè)度問句答句研究的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)每類測(cè)

6、度問句在疑問程度和測(cè)度程度上的差異，并據(jù)此將測(cè)度問句分為強(qiáng)化測(cè)度問句、弱化測(cè)度問句和標(biāo)準(zhǔn)測(cè)度問句。在上古，“有諸”、“其”、“寧”類測(cè)度問句屬于弱化測(cè)度問句，“其諸”、“將”、“庶幾”、“蓋”、“或者”類測(cè)度問句屬于強(qiáng)化測(cè)度問句，“殆”、“得無”、“豈”、“無乃”類測(cè)度問句屬于標(biāo)準(zhǔn)測(cè)度問句。在中古，“或”、“蓋”類測(cè)度問句屬于強(qiáng)化測(cè)度問句，“豈”、“殆”、“意者”、“將”、“無乃”、“得無”類測(cè)度問句屬于標(biāo)準(zhǔn)測(cè)度問句，“其”、“寧”類測(cè)