國(guó)家文化安全戰(zhàn)略對(duì)策研究.pdf

1、全球化使各國(guó)進(jìn)入相互依賴(lài)、相互依存的時(shí)代，同時(shí)，推動(dòng)了世界的融合和文化的交流與傳播。西方強(qiáng)勢(shì)文化也借著全球化的東風(fēng)加緊對(duì)外擴(kuò)張的步伐。西方文化在擴(kuò)張過(guò)程中，必然與各民族的民族文化產(chǎn)生激烈的碰撞，各國(guó)的文化安全問(wèn)題便由此產(chǎn)生。我國(guó)的文化安全問(wèn)題同樣產(chǎn)生于與西方文化的激烈碰撞之中。但如果就此認(rèn)定西方文化的強(qiáng)勢(shì)入侵是我國(guó)文化安全的罪魁禍?zhǔn)?，難免會(huì)陷入極端民族主義的怪圈，走上文化對(duì)立的道路。我國(guó)文化的內(nèi)源性弊端必須引起足夠的重視。西方文化的入侵

2、是我國(guó)文化安全的誘因，文化的內(nèi)源性弊端才是文化安全危機(jī)產(chǎn)生的根源。中國(guó)傳統(tǒng)文化說(shuō)到底是為封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的觀念上層建筑，是一種建構(gòu)在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的封建文化，本質(zhì)上存在與現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代文化的沖突。中國(guó)當(dāng)代文化必須從傳統(tǒng)文化中尋找皈依，但這種回歸絕不是不加選擇地全盤(pán)繼承。傳統(tǒng)文化要在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)生命力，就必須對(duì)其自身進(jìn)行現(xiàn)代化改造。而這一切，都建立在中國(guó)文化的文化自覺(jué)基礎(chǔ)上。
　　 傳統(tǒng)文化與意識(shí)形態(tài)是研究我國(guó)當(dāng)代

3、文化安全的兩個(gè)重要維度。對(duì)意識(shí)形態(tài)來(lái)說(shuō)也是一樣，以往對(duì)馬克思主義理論僵化、教條的理解和解釋限制了馬克思主義的生命力和影響力，這種內(nèi)源性的弊端與西方世界和平演變的圖謀、多樣化社會(huì)思潮的沖擊共同構(gòu)成了新時(shí)期我國(guó)所面臨的意識(shí)形態(tài)危機(jī)。危機(jī)的解除只能通過(guò)馬克思主義理論創(chuàng)新、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)以及以社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一元引領(lǐng)社會(huì)思潮的多樣。
　　 本文在借鑒前人研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義理論和方法，從文化安全問(wèn)題的內(nèi)外兩個(gè)方面

4、進(jìn)行研究，以求對(duì)維護(hù)我國(guó)當(dāng)代文化安全有所裨益。全文分三部分：第一部分，對(duì)國(guó)家文化安全問(wèn)題具有特點(diǎn)的三個(gè)典型國(guó)家美國(guó)、韓國(guó)和俄羅斯進(jìn)行比較研究，以求對(duì)我國(guó)有所借鑒；第二部分，從傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文明的沖突、西方文化對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化的解構(gòu)和馬克思主義意識(shí)形態(tài)危機(jī)三個(gè)方面研究我國(guó)當(dāng)代文化安全問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)，從內(nèi)外兩個(gè)方面認(rèn)識(shí)我國(guó)文化安全的成因與現(xiàn)狀；第三部分，從中國(guó)傳統(tǒng)文化安全、馬克思主義主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)安全以及推進(jìn)文化國(guó)際化戰(zhàn)略三個(gè)方面研究我國(guó)當(dāng)代文化安