《社會(huì)契約論》中盧梭的“人民”思想.pdf

1、盧梭是政治哲學(xué)史承前啟后的重要政治哲學(xué)家，他足與他的前輩柏拉圖、馬基雅維利比肩，而他的《社會(huì)契約論》雖然短小，但仍然可以和《理想國(guó)》、《君主論》相當(dāng)。它們共同處理建國(guó)的最偉大課題?！渡鐣?huì)契約論》是近代最偉大的一份建國(guó)文獻(xiàn)。建國(guó)（Founding）乃是最高的政治行動(dòng)，也是藉以克服命運(yùn)與偶然的人類技藝所能成就的巔峰所在。在這個(gè)意義上，在卑微瑣屑的人世中，建國(guó)乃是唯一近乎神明的行動(dòng)。因而《社會(huì)契約論》就是一項(xiàng)近乎神明的行動(dòng)。本文處理地主題是這

2、個(gè)神明行動(dòng)中的核心要素——“人民”。
　　 全文除引言和結(jié)語(yǔ)外，正文包括四個(gè)部分。論文是按照盧梭《社會(huì)契約論》的文本順序，分析盧梭各卷關(guān)于人民的論述。在《社會(huì)契約論》的“序言三章”中，盧梭交代了自己的探究原則和寫作動(dòng)機(jī)。首先，探究原則是關(guān)于自然與人為關(guān)系的一種設(shè)定；而寫作動(dòng)機(jī)的考察揭示了盧梭對(duì)理論和實(shí)踐關(guān)系的看法。這兩者共同構(gòu)成了本文審視盧梭“人民”教誨的兩個(gè)視角，是后文的基礎(chǔ)。
　　 正文第一部分首先從正反兩方面論證了

3、社會(huì)契約的正當(dāng)性。社會(huì)契約產(chǎn)生的“人民”是普遍的，它是任何政治體都具有的形式一致性。
　　 而到卷二的“人民”是未締結(jié)社會(huì)契約前的人民——“民族”，是不同政治體相互劃分?jǐn)秤训囊罁?jù)，是一個(gè)共同體區(qū)別于另一個(gè)共同體的關(guān)鍵。
　　 卷三主要是人民和政府的關(guān)系，這包括政府產(chǎn)生時(shí)必然要把作為主權(quán)的人民轉(zhuǎn)化為作為政府形式的人民。同時(shí)，在防止政府濫用職權(quán)及其蛻化，人民作為能動(dòng)的積極要素成為行動(dòng)的人民，它區(qū)別于代議制政府下人民在常態(tài)中的