審美與啟蒙的雙重變奏——魯迅文學教育思想初探.pdf

1、在文學教育中,審美與啟蒙的矛盾一直是一個爭論不休的話題.從廣義上來理解,審美與啟蒙在本原意義上是統(tǒng)一的.審美是一種與現(xiàn)實的超功利或非功利關系,目的是使人獲得情感享受和精神愉悅;啟蒙就是破除蒙昧,解放人性,把人從功利關系的束縛中解放出來.盡管兩者實現(xiàn)的途徑不同,審美主要是通過感性直觀實現(xiàn)超功利,啟蒙主要是通過理性啟迪實現(xiàn)超功利,但它們都指向人的解放和意義的獲得.理想的文學教育應該是這種廣義的啟蒙與審美的統(tǒng)一.但是在人類社會尚不完善的歷史階

2、段,啟蒙往往被狹義化,審美也往往被異化.20世紀初中國內憂外患的民族困境和文學知識分子傳統(tǒng)的憂患意識,使啟蒙被狹義化為改造國民性的運動,而舊文學中審美與蒙昧的勾結也使得審美被封建蒙昧化,日益將國民精神引向墮落.這樣,本質相通的審美和啟蒙在魯迅的時代產(chǎn)生了分立.面對分立的兩者,魯迅的選擇是凸顯啟蒙,擱置審美.作為偉大的文學家,他當然深諳文學的審美本性,但是形勢如此嚴峻,通過"立人"來"立國"的愿望如此強烈,他無暇過多顧及審美,而在文學中注

3、入了大量的啟蒙理性精神.同時,被封建蒙昧化了的審美也無助于解放人性,反而會加劇國民性的墮落.因此,他創(chuàng)造了大量新的審美形式,以與舊文學審美徹底決裂.這就形成了魯迅重啟蒙、輕審美的文學教育思想.隨著歷史條件的變化,當代的文學教育中審美與啟蒙的重新統(tǒng)一,既是可能的也必要的.而審美與啟蒙的統(tǒng)一,恰好可以解決當今關于文學教育的爭論.當代文學教育中主要存在著唯語言論、唯思想論和唯審美論三種取向,它們的共同缺失在于對文學價值的片面化理解.文學教育不

4、僅僅是審美教育,也不僅僅是思想教育,更不僅僅是語言教育,在文學教育中,審美、思想、語言三者是緊緊融為一體的.審美是文學理想態(tài)的本質,啟蒙是文學現(xiàn)實態(tài)的任務,審美和啟蒙依托于語言具體形態(tài)而得以實現(xiàn).其中,審美是核心,思想教育和語言教育圍繞審美展開.當代文學教育是一種感性啟蒙,即審美與啟蒙的統(tǒng)一:當代文學不能沒有批判精神,但啟蒙的具體內涵發(fā)生了創(chuàng)造性的轉換;文學啟蒙不是直接的道德說教和理念灌輸,而是必須通過審美達于啟蒙;當代文學教育中,啟蒙