柏拉圖政治哲學(xué)的神話因素.pdf

1、柏拉圖繼續(xù)了數(shù)百年的神話或詩與哲學(xué)的紛爭(zhēng)，但只有當(dāng)我們從流俗的意義上來看，神話與哲學(xué)才有本質(zhì)的斷裂。哲人認(rèn)為詩人的神話是城邦秩序的潛在的敵人。哲人的哲理也與現(xiàn)實(shí)的城邦秩序和好的城邦秩序具有對(duì)立的傾向，阿里斯托芬的《云》劇和蘇格拉底之死的悲劇都證實(shí)了這一點(diǎn)。但在本文的分析中，柏拉圖并沒有真的將詩人的神話徹底驅(qū)趕出城邦，也沒有前赴后繼地將蘇格拉底的“牛虻”精神發(fā)揚(yáng)光大，更沒有轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)講述神話的詩人，而是在某種程度上成為了一位講

2、述神話的哲人。柏拉圖的政治哲學(xué)中，詩人的神話具有了新的性質(zhì)，避免了激勵(lì)、培育和加強(qiáng)心靈低賤部分毀壞理性部分從而有損城邦的作用；哲學(xué)的真理轉(zhuǎn)化成了詩人的神話在城邦中傳播著，哲學(xué)隱藏了自身的傲慢與癲狂，卻又不失對(duì)真理的不懈追求。柏拉圖或者柏拉圖對(duì)話錄中的蘇格拉底極具政治智慧地的隱藏了哲學(xué)的一切危險(xiǎn)，從以往哲人的癲狂返回清明與溫良，用俗白的神話或詩隱諱的將哲學(xué)的真理教導(dǎo)給城邦。神話或詩成為哲學(xué)與政治之間的關(guān)聯(lián)，使得三者都各自保持