論“以人為本”的法治觀.pdf

1、本文首先試圖對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期西方國(guó)家和我國(guó)的“以人為本”的內(nèi)涵從哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等各個(gè)角度進(jìn)行探尋。在此基礎(chǔ)上，從宏觀和微觀兩個(gè)層面得出“以人為本”的內(nèi)涵。隨后，對(duì)“以人為本”法治觀的內(nèi)涵從邏輯和實(shí)踐層面進(jìn)行界定并進(jìn)一步探尋它的理論基礎(chǔ)。同時(shí)，筆者認(rèn)為，“以人為本”的法治觀同樣還需要接受一些原則的指導(dǎo)，最后筆者用“以人為本”的法治觀對(duì)中國(guó)的法律文本和法治實(shí)踐進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)契合之處和背離乃至沖突之處。據(jù)此提出了自己的看法和思考。

2、 導(dǎo)言：簡(jiǎn)要介紹了本文的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)、要討論的主要問(wèn)題和主要的研究方法。 正文：一、首先分析了西方國(guó)家的“以人為本”、我國(guó)古代“以人為本”以及我國(guó)近代“以人為本”內(nèi)涵的歷史演進(jìn)。在此基礎(chǔ)之上，結(jié)合發(fā)展的趨勢(shì)和時(shí)代的要求從宏觀和微觀兩個(gè)層面提出“以人為本”的時(shí)代內(nèi)涵，即我國(guó)當(dāng)代的“以人為本”。從宏觀層面看，它是整體利益論，即“以人為本”實(shí)際上就是“以人的權(quán)利為本”。而由于當(dāng)代人權(quán)是個(gè)人權(quán)利與集體權(quán)利的統(tǒng)一，因此，并不僅僅體現(xiàn)為

3、個(gè)人權(quán)利。從微觀層面看，它是個(gè)體利益論，“以人為本”，不僅僅是一切為了人，而且是為了一切人?！耙匀藶楸尽钡漠?dāng)代內(nèi)涵中已越來(lái)越多地涵蓋和包容個(gè)體利益。 二、對(duì)“以人為本”的法治觀從邏輯和實(shí)踐層面進(jìn)行了分析和界定。提出在邏輯層面，人性尊嚴(yán)是“以人為本”法治觀的核心價(jià)值，人文關(guān)懷是“以人為本”法治觀的終極目的，人權(quán)保護(hù)是“以人為本”法治觀的實(shí)現(xiàn)手段。筆者認(rèn)為，這是我們?cè)诜ㄖ芜M(jìn)程中所亟需明確的理念。在實(shí)踐層面，“以人為本”的法治觀意味著

4、要珍視人的生命和自由，依法保護(hù)人的財(cái)產(chǎn)，重視人的精神利益，這是法治實(shí)踐中應(yīng)切實(shí)遵循和追求的準(zhǔn)則。 三、在明確了“以人為本”法治觀的內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探究其理論基礎(chǔ)，筆者認(rèn)為，人民主權(quán)理論、現(xiàn)代法治理論和主體性理論成為支撐“以人為本”法治觀的重要基礎(chǔ)。這些理論使得“以人為本”的法治觀的提出具有了一種內(nèi)在必然性，“以人為本”的法治觀是這些理論的發(fā)展和運(yùn)用。 四、筆者提出，“以人為本”法治觀的內(nèi)涵使其具有一種先進(jìn)性，并且其厚實(shí)

5、的理論基礎(chǔ)足以支撐它的提出和發(fā)展。但是，它仍然需要接受一些重要原則的指導(dǎo)。這些原則就是人權(quán)原則、和諧原則和科學(xué)發(fā)展原則，它們指導(dǎo)著“以人為本”法治觀的提出、內(nèi)涵的確定和付諸實(shí)踐?？梢哉f(shuō)，它們是使“以人為本”法治觀得以真正發(fā)揮積極作用的重要保證。 五、筆者首先用“以人為本”的法治觀來(lái)對(duì)我國(guó)的法律文本進(jìn)行了全面的分析，看到立法層面帶來(lái)的巨大進(jìn)步，同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)還存在一些問(wèn)題，有些甚至還是亟待解決的問(wèn)題。筆者又用“以人為本”的法治觀對(duì)我