美國(guó)新現(xiàn)實(shí)主義法學(xué).pdf

1、從概念上來(lái)說(shuō)，法律現(xiàn)實(shí)主義是對(duì)法律形式主義的抨擊。傳統(tǒng)的法律形式主義認(rèn)為法律是無(wú)關(guān)政治的，是確定、客觀以及中立的。形式主義的推崇者傾向于將法律原則歸類為事實(shí)，同時(shí)整理出一個(gè)邏輯自洽的體系，他們認(rèn)為法律結(jié)論是通過(guò)對(duì)事實(shí)案例的研究，運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐茢鄰亩贸龅?。新興的現(xiàn)實(shí)主義則認(rèn)為普通法系統(tǒng)是一個(gè)固有的主觀系統(tǒng)，在此系統(tǒng)下，會(huì)產(chǎn)生前后不一致的結(jié)論，而這些結(jié)論主要是根據(jù)社會(huì)情況、政治現(xiàn)況以及不同的法官的個(gè)人道德偏好所得出的?，F(xiàn)實(shí)主義學(xué)者認(rèn)為形

2、式主義的案例教學(xué)法是陳腐的，并且脫離現(xiàn)實(shí)的。
　　 本文首先從現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)的淵源說(shuō)起，法律現(xiàn)實(shí)主義在20世紀(jì)20-30年代興起，在美國(guó)、歐洲大陸、北歐的斯堪的納維亞國(guó)家都有表現(xiàn)，甚至在美國(guó)形成了聲勢(shì)浩大的法律現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)，一直持續(xù)到1960年代，對(duì)法律理論、法律實(shí)踐以及社會(huì)生活的方方面面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。雖然法律現(xiàn)實(shí)主義學(xué)者們的觀念并不統(tǒng)一，甚至學(xué)者們經(jīng)常尖銳地互相攻擊對(duì)方對(duì)法的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，但現(xiàn)實(shí)主義學(xué)說(shuō)仍能被歸結(jié)于五個(gè)思想原則

3、。這五個(gè)原則分別集中于：1、社會(huì)的權(quán)利和經(jīng)濟(jì)；2、各個(gè)法官所處的政治派別和個(gè)人性格；3、社會(huì)的福利；4、用實(shí)踐的方式得到相對(duì)持久的結(jié)論；5、綜合的法律哲學(xué)體系。到了本世紀(jì)初，又興起了與傳統(tǒng)的、老一代的法律現(xiàn)實(shí)主義不同的、但又與前者一脈相承的法學(xué)思潮，這便是新法律現(xiàn)實(shí)主義。與其他法學(xué)流派或法學(xué)思潮一樣，法律現(xiàn)實(shí)主義是一類法律思想的總稱，但在其內(nèi)部仍存在著諸多分歧，以及多種分支。如在空間上法律現(xiàn)實(shí)主義分為美國(guó)法律現(xiàn)實(shí)主義、歐洲大陸法律現(xiàn)實(shí)主

4、義和斯堪的納維亞國(guó)家法律現(xiàn)實(shí)主義等三大學(xué)派；時(shí)間上也分野為老法律現(xiàn)實(shí)主義和新法律現(xiàn)實(shí)主義等。
　　 任何科學(xué)學(xué)派都存在不足之處，新法律現(xiàn)實(shí)主義也不例外，存在著或多或少的潛在危機(jī)。這些新現(xiàn)實(shí)主義流派的學(xué)者們的研究中，或多或少地都有涉及到當(dāng)代價(jià)值觀和社會(huì)規(guī)范，但僅僅的涉及是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的。法律是和社會(huì)息息相關(guān)的，是與人類息息相關(guān)的，所以作為連接社會(huì)與人類的樞紐，價(jià)值和社會(huì)規(guī)范必須被法律研究者們所重視。新法律現(xiàn)實(shí)主義為了不走上舊現(xiàn)實(shí)主義消

5、亡的結(jié)果，必須更多的關(guān)注當(dāng)今社會(huì)所存在的社會(huì)價(jià)值規(guī)范的問(wèn)題，并且將這些價(jià)值規(guī)范有效地結(jié)合到他們的學(xué)術(shù)中，而不是僅僅關(guān)注于科學(xué)實(shí)證研究。無(wú)論是哪個(gè)流派，當(dāng)法律研究脫離了最基本的社會(huì)價(jià)值，變成帶有強(qiáng)烈科學(xué)性的學(xué)科，或是簡(jiǎn)單地將法律轉(zhuǎn)換為政治，那么這一流派毫無(wú)疑問(wèn)，最終會(huì)走向消亡。
　　 對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，新法律現(xiàn)實(shí)主義可以作為一面鏡子，借此思考中國(guó)法治理念的轉(zhuǎn)型和構(gòu)建。首先，中國(guó)是具有成文法傳統(tǒng)的國(guó)家，與遵循先例傳統(tǒng)的英美法系國(guó)家有很大

6、的不同，中國(guó)法官在審理案件時(shí)首先使用已有的法律規(guī)則，所以法律規(guī)則實(shí)際發(fā)生的作用比在英美法系國(guó)家發(fā)生的作用大得多。但這并不意味著規(guī)則應(yīng)高于一切，因?yàn)槊つ康貓?jiān)持規(guī)則中心論也是非理性的，因此，法律現(xiàn)實(shí)主義的規(guī)則懷疑論在中國(guó)問(wèn)題上仍存在市場(chǎng)。其次，近年來(lái)，對(duì)法治現(xiàn)代化的理論探討集中在法律移植或法治本土化兩種模式的爭(zhēng)論中，至今沒(méi)有論斷。事實(shí)上，中國(guó)的法治發(fā)展過(guò)程中，既需要理論上的碰撞新思維的迸發(fā)，也需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)驗(yàn)研究。最后，中國(guó)既需要研究“行動(dòng)中

7、的法”，也需要研究“活法”。“行動(dòng)中的法”可以克服中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)占主導(dǎo)地位的“規(guī)則中心論”、“立法至上主義”以及只關(guān)注書(shū)面上的法而不關(guān)注實(shí)際生活中實(shí)施的法等極端化的現(xiàn)象；而“活法”可以克服中國(guó)人心目中長(zhǎng)期存在的“國(guó)家法霸權(quán)主義”，并以冷靜客觀的態(tài)度重新審視實(shí)際社會(huì)生活中的規(guī)則、秩序，以及與法律的關(guān)系等。對(duì)于中國(guó)目前的社會(huì)發(fā)展和法律移植而言，法律現(xiàn)實(shí)主義的口號(hào)應(yīng)該是法制與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。對(duì)于中國(guó)法學(xué)而言，法律現(xiàn)實(shí)主義代表著一種從實(shí)際出發(fā)和