名校論——學(xué)校文化視閾內(nèi)名校的生成與發(fā)展.pdf

1、社會整體轉(zhuǎn)型期，緣于對教育的期望之深以及與之相伴的責(zé)備甚切，名校也就成為一個頗多爭議的話題。 對名校問題認(rèn)識上的分歧乃至激烈的爭論，固然在一定程度上意味著課題研究的價值與必要性，但在教育改革日漸向深層推進(jìn)、教育的公平與均衡已是人們強烈訴求的現(xiàn)今，如何立足現(xiàn)實國情去面對未來社會對當(dāng)今教育的挑戰(zhàn)，怎樣盡可能地對名校形成科學(xué)而理性的認(rèn)識以不斷擴(kuò)大并努力滿足人民對優(yōu)質(zhì)教育資源的需求，則是我們在思考現(xiàn)實教育問題時應(yīng)有的基點。 造成

2、對名校誤解的原因是多重的，但在名校內(nèi)涵的確認(rèn)以及研究視角的選擇等方面存在的可能性缺失，卻是首要的前提性因素。現(xiàn)有研究表明，雖然人們對名校問題給予了較為豐富的理論探究和實踐探索，但是很少有人從學(xué)校文化的角度對名校進(jìn)行剖析與重構(gòu)。因此，循著學(xué)校文化這一視閾，探悉名校的主要內(nèi)涵及其基本屬性，進(jìn)而分析“如何發(fā)展為名?！?、“名校怎樣繼續(xù)成為名?！钡缺愠蔀楸疚牡闹行淖h題。 必須指出的是，本文所論之名校，重在學(xué)校辦學(xué)歷史的悠久，研究的主要對象

3、是非政府行為下、通過學(xué)校自身長期發(fā)展而成的名校。名校之“名”雖主要見之于名校的辦學(xué)理念、名師、名生和特色等方面，但其生成之“根”卻在于名校歷史的凝重與底蘊的累積、思維的獨特和個性的鮮明、保守和開放的生命張力以及善用古典的心態(tài)涵養(yǎng)學(xué)校精神。這可以以古今中外名校的歷史與現(xiàn)實相佐證。 “學(xué)校如何發(fā)展為名?！保羌碚摷軜?gòu)與實踐探詢?yōu)橐惑w的嘗試。因是學(xué)校教育實踐者更為關(guān)注的焦點，故成為全文的主體。論述主要是從學(xué)校文化的自我診斷、實踐主體

4、建設(shè)、中介客體建設(shè)、交往場建設(shè)四個方面展開。其中，學(xué)校文化的自我診斷對一線教育工作者而言，尚是一個不太熟悉的話題，但它在學(xué)校戰(zhàn)略發(fā)展中卻具有先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性的地位和作用；校長、教師和學(xué)生是學(xué)校文化的實踐主體，管理文化建設(shè)、教師專業(yè)化發(fā)展及學(xué)生人文精神的培育，乃是學(xué)校教育品質(zhì)得以提升的關(guān)鍵；中介客體尤其是此中的制度文化和課程文化建設(shè)，既是學(xué)校發(fā)展的保障，又是當(dāng)前教育改革的重點和難點；學(xué)校文化的交往場建設(shè)，則凸顯了學(xué)校教育的本質(zhì)和要義。

5、 “名校怎樣繼續(xù)成為名校”，只能是一種較為初步的探索，或許因此論題的復(fù)雜與宏大，相關(guān)的研究還不多見。本文從“生命周期”、“第二曲線”等理論所給予人的教育啟示入手，強調(diào)了名校自我更新以達(dá)持續(xù)發(fā)展的必要性，通過提升學(xué)校文化力、改善學(xué)校文化道德領(lǐng)導(dǎo)這兩大核心舉措，實現(xiàn)名校生命張力的持久。 展望21世紀(jì)名校的文化使命，其實我們更應(yīng)關(guān)注的問題是：教育理論如何才能更好地貼近學(xué)校教育現(xiàn)實進(jìn)而發(fā)揮其引領(lǐng)作用。朱永新教授的新教育思想及其新教育實