論法官裁判的法教義學(xué)方法.pdf

1、 分類(lèi)號(hào)： 學(xué)校代碼：10373 密 級(jí)：學(xué) 號(hào)： 10902031111 碩士學(xué)位論文 碩士學(xué)位論文 題目： 題目： 論法官裁判的法教義學(xué)方法 論文作者 論文作者： 張忱子 指導(dǎo)教師 指導(dǎo)教師： 王春業(yè) 教授 專(zhuān)業(yè)名稱(chēng) 專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)： 法學(xué)理論

2、 研究方向 研究方向： 法理學(xué) 淮北師范大學(xué)研究生處 二○一二年五月 論法官裁判的法教義學(xué)方法 摘要：我國(guó)已進(jìn)入法治時(shí)代，面對(duì)社會(huì)生活中的糾紛煩擾，人們更多地愿意求助于法律，而不再寄托于強(qiáng)權(quán)，司法裁判也因此成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。法治下的司法獨(dú)立要求法官依法裁判， 但是通過(guò)一系列的實(shí)證分析發(fā)現(xiàn)， 實(shí)踐中法官裁判工作屢屢遭遇社會(huì)輿論、 民意導(dǎo)向和政策要求的嚴(yán)重干擾。 如果不對(duì)法官在裁判

3、過(guò)程中過(guò)多地考慮法外因素進(jìn)行有效限制，那么“依法裁判”將只會(huì)流于形式。法教義學(xué)作為一種基礎(chǔ)的法律方法， 能夠成為法官裁判過(guò)程中擺脫困境的一條根本出路。 法教義學(xué)將由法律概念、 法律體系架構(gòu)而成的現(xiàn)行法秩序作為研究的對(duì)象和出發(fā)點(diǎn)， 并努力通過(guò)體系化和解釋性的系統(tǒng)工作，為每一個(gè)“法律問(wèn)題”通過(guò)“現(xiàn)行法律”尋找到明確的“法律答案” 。 法官秉持法教義學(xué)的態(tài)度據(jù)法裁判是實(shí)現(xiàn)司法公正、 法官中立的基本要求。目前， 中國(guó)法學(xué)界尚沒(méi)有真正意義上的法教

4、義學(xué)立場(chǎng)， 具有濃郁文化色彩的法教義學(xué)用語(yǔ)在學(xué)界的使用也并不常見(jiàn)。 探究法教義學(xué)的歷史流變及其含義能夠梳理出一條清晰的法教義學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，法教義學(xué)的功能亦可隨之清晰的呈現(xiàn)出來(lái),如保持法律穩(wěn)定與法律發(fā)展的平衡、 減輕法官價(jià)值衡量的負(fù)擔(dān)、 實(shí)現(xiàn)邏輯檢驗(yàn)與結(jié)果目的性的統(tǒng)一、 法學(xué)教育的傳授。 法教義學(xué)方法適用于法官裁判的實(shí)踐也有充分的現(xiàn)實(shí)必要性所在,它是實(shí)現(xiàn)真正民意的需要、是法治的必然要求、是法官角色的需要，也是實(shí)現(xiàn)公平正義的要求。但盡管如此，

5、學(xué)界仍有對(duì)法教義學(xué)有悖于法官自由裁量的質(zhì)疑，當(dāng)代法教義學(xué)所具有的開(kāi)放性和實(shí)踐性品格對(duì)此作出回應(yīng)， 法教義學(xué)方法不僅有助于法官裁量權(quán)的行使，并且其解釋和體系化的技術(shù)工作更能夠保證法官裁量職責(zé)的正確履行。 法教義學(xué)方法適用于法官裁判亦可以通過(guò)培養(yǎng)法官的法律思維、 嚴(yán)格進(jìn)行依法解釋、創(chuàng)造良好的適用法教義學(xué)方法裁判的外部環(huán)境等途徑而得以實(shí)現(xiàn)。 法教義學(xué)強(qiáng)調(diào)法律文本的權(quán)威， 強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)行法律的執(zhí)行， 其質(zhì)樸的本性在形形色色、令人眼花繚亂的法律理論與