和諧文化源考與本體論初探.pdf

1、自中共十六屆四中全會(huì)明確提出，要“把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要位置”后，“建立和諧社會(huì)”逐步成為國(guó)民生活中的重要議題，頻繁的出現(xiàn)在各種報(bào)刊雜志和政治雜志中。當(dāng)代學(xué)者從各個(gè)研究領(lǐng)域著手，試著找出和諧文化的理論根源，給其下一個(gè)明確而完整的定義?；趯?duì)中西方古典和近現(xiàn)代文化的深刻理解，當(dāng)代學(xué)者鄧偉志和胡申生在《和諧文化導(dǎo)論》中給和諧文化下了一個(gè)定義，即：和諧文化是以和諧為思想內(nèi)核和價(jià)值取向，融思想觀(guān)念，理想信仰，社會(huì)風(fēng)尚，行為規(guī)范，制度于一體的一種

2、文化形態(tài)(P45，和諧文化導(dǎo)論[M]．上海：上海大學(xué)出版社，2007.3)。但是無(wú)論是古代還是近現(xiàn)代的學(xué)者都忽略了文化的一個(gè)很重要的方面：語(yǔ)言。 本文將在比較東西方和諧文化，試圖追溯其理論根源，其繼承與發(fā)展的基礎(chǔ)上，也試圖論述被學(xué)者忽略的一個(gè)方面：和諧語(yǔ)言及和諧語(yǔ)言的重要性，并建立一個(gè)新的和諧文化本體模型。全文共包六個(gè)部分． 第一部分:是對(duì)全文的內(nèi)容做一個(gè)簡(jiǎn)單的概述。介紹了研究背景，理論基礎(chǔ)及本文大綱。 第二部分