《聊齋志異》與佛經(jīng)比較研究——以疾病觀為例.pdf

1、《聊齋志異》作為我國優(yōu)秀的文言小說在明清小說史上地位重要，其所受佛學思想影響甚巨，有關二者關系的研究成果眾多。本文以疾病觀念作為切入點，進行《聊齋志異》與佛經(jīng)的比較研究工作，以尋得《聊齋志異》與佛學關系研究的新維度。以疾病觀念切入《聊齋志異》與佛經(jīng)的相關比較，為二者的跨學科研究提供了可能性，二者疾病觀的異同反映了《聊齋志異》所代表的中國傳統(tǒng)文化與佛經(jīng)所具有的古印度文化傳統(tǒng)的同構(gòu)性與異質(zhì)性。
　　通過對于文本的爬梳，將《聊齋志異》中

2、有關疾病書寫的文本進行了全面整理，通過對《大藏經(jīng)》中佛經(jīng)的揀擇，選取了有代表性的疾病表述相關經(jīng)卷，二者的比較主要從三個方面進行展開。一、對于疾病認識的比較，二、疾病病因觀念的比較，三、疾病愈療思想的比較。
　　在對于疾病的認識上,《聊齋志異》與佛經(jīng)展現(xiàn)了差異性與共同性。關于疾病認識既有“以疾病為苦”的共同價值認識，也有以疾病為身體之“異”或“非異”的分野。在疾病的病因觀念中，《聊齋志異》與佛經(jīng)表現(xiàn)了基于相似性的差異性，《聊齋志異》

3、與佛經(jīng)都有基于中印各自醫(yī)學傳統(tǒng)的病因觀，即“陰陽五行不合”與“四大不調(diào)”，也有關于巫鬼致病，果報致病等病因觀，在果報致病的觀念中，《聊齋志異》與佛經(jīng)反映了中國古代果報觀與來自印度佛教的果報觀念的不同。在疾病愈療觀的比較中，《聊齋志異》與佛經(jīng)基于相似性的差異性也有所展現(xiàn)，對應“陰陽五行不合”、“四大不調(diào)”與巫鬼致病、果報致病等病因觀念，《聊齋志異》與佛經(jīng)展現(xiàn)了對應的愈療思想，分別為藥物治療、巫術治療、倫理道德與智慧完善治療等思想。然而對待