牛街回坊文化變遷的空間因素研究.pdf

1、北京牛街回坊是一處世界上聞名遐邇的穆斯林聚居區(qū)，作為北京最大的回坊，其改造牽動(dòng)了各方面的注意。各方面對(duì)于改造后的結(jié)果評(píng)價(jià)也褒貶不一，共識(shí)是：牛街改造之后，牛街地區(qū)原有的回族風(fēng)情大為下降。本文的寫(xiě)作即以牛街地區(qū)改造為線索，研究牛街回坊空間變化與其文化變遷現(xiàn)象之間的聯(lián)系。 經(jīng)典穆斯林聚居區(qū)空間，是空間要素與以伊斯蘭文化為主體的聚居區(qū)文化互相碰撞相互影響的產(chǎn)物。本文首先通過(guò)對(duì)中東阿拉伯國(guó)家的傳統(tǒng)伊斯蘭城市和國(guó)內(nèi)其他城市的穆斯林聚居區(qū)的

2、空間結(jié)構(gòu)和空間要素進(jìn)行分析，研究穆斯林聚居區(qū)空間特點(diǎn)與聚居區(qū)文化的關(guān)系。通過(guò)對(duì)這些穆斯林聚居區(qū)的交通空間、居民的日常生活空間和宗教活動(dòng)空間等空間要素的分析，得到了穆斯林聚居區(qū)空間結(jié)構(gòu)的經(jīng)典模式。在經(jīng)典模式中，清真寺與商業(yè)部分作為整體成為聚居區(qū)的核心，憑借其核心地位，清真寺在日常生活中頻繁對(duì)居民產(chǎn)生刺激作用，形成“清真寺效應(yīng)”，從而引發(fā)居民對(duì)伊斯蘭文化的知覺(jué)。 其次，通過(guò)對(duì)牛街改造前后的對(duì)比，結(jié)合經(jīng)典穆斯林聚居區(qū)的空間組織模式，分

3、析發(fā)現(xiàn)改造前牛街回坊的空間結(jié)構(gòu)可以強(qiáng)化其中的清真寺效應(yīng)。在改造前，牛街回坊內(nèi)部的文化特征處于緩慢的自發(fā)更新中。改造后，由于外力的強(qiáng)勢(shì)介入，牛街回坊內(nèi)部的各空間要素發(fā)生了巨大改變，回坊內(nèi)的交通空間、居民的日常生活空間也與改造前截然不同。另一方面，對(duì)牛街的社會(huì)學(xué)和民族學(xué)考察中，證實(shí)牛街的伊斯蘭文化氛圍正在走向淡漠。社會(huì)學(xué)事實(shí)表明新牛街回坊的空間組織形式對(duì)于原牛街回坊的伊斯蘭文化有消極影響。 最后，通過(guò)對(duì)改造后空間組織形式與經(jīng)典模式的