古上清經(jīng)史若干問題的考辨.pdf

1、上清經(jīng)是道教三洞經(jīng)書之一洞真部的主要經(jīng)典。而古上清經(jīng)指的則是六朝時期出世的上清經(jīng)。本文將考察的對象限定在東晉中期至劉宋年間的古上清經(jīng),對劉宋陸修靜之前古上清經(jīng)的狀況及其傳授的源流作了一個考辨。內(nèi)容上則從三個方面展開:一、關(guān)于“獨(dú)立寶經(jīng)三十一卷”。在第二章里,指出道經(jīng)史上存在兩種“三十一卷”的經(jīng)群概念,而其中第二種“三十一卷”的概念尚未引起重視。該經(jīng)群的核心經(jīng)目爲(wèi)《太真玉帝四極明科經(jīng)》卷三經(jīng)目,文中對該經(jīng)目産生的時間、背景,最有可能的作者

2、進(jìn)行了探究,并結(jié)合對王靈期造經(jīng)的重新審查,認(rèn)為這一經(jīng)群系統(tǒng)即為王靈期所建立和提出,其時間則在405年至435年之間。然后在第三章通過對《太真玉帝四極明科經(jīng)》卷三經(jīng)目中經(jīng)典的考察,進(jìn)一步指出其中幾部經(jīng)典亦很可能爲(wèi)王靈期造經(jīng)二、關(guān)于陸修靜與上清經(jīng)的傳承。在第四章里,首先對《云笈七籖》保存的《上清源統(tǒng)經(jīng)目注序》的內(nèi)容和作者重新進(jìn)行了考證,確定其作者爲(wèi)陸修靜,而且《上清源統(tǒng)經(jīng)目》的內(nèi)容則爲(wèi)前述“獨(dú)立寶經(jīng)三十一卷”(《太真玉帝四極明科經(jīng)》卷三)的

3、系統(tǒng)。這樣陸修靜就成為王靈期“獨(dú)立寶經(jīng)三十一卷”系統(tǒng)傳承過程中的一個關(guān)鍵的人物。另一方面由于《上清大洞真經(jīng)目》前三十四卷經(jīng)典與《太真玉帝四極明科經(jīng)》卷三經(jīng)目只有兩部經(jīng)典的差異,從而筆者認(rèn)為《上清大洞真經(jīng)目》的前身其實(shí)就是“獨(dú)立寶經(jīng)三十一卷”的系統(tǒng),而陸修靜從“獨(dú)立寶經(jīng)”到《上清大洞真經(jīng)目》的上清經(jīng)的傳承過程中則發(fā)揮了重要作用。接下來筆者進(jìn)一步對陸修靜與上清經(jīng)的關(guān)系進(jìn)行了考察,并對陸修靜《靈寶經(jīng)目》中所謂“未出”的含義進(jìn)行了討論。筆者認(rèn)爲(wèi)

4、,這一經(jīng)目中所謂的“未出”經(jīng)典,其實(shí)并不是學(xué)術(shù)界一向認(rèn)為的“未撰出”的經(jīng)典,而是判定爲(wèi)不可信的人造的偽經(jīng)(對應(yīng)于道教所認(rèn)為的“天授神書”)。三、關(guān)于楊許真經(jīng)的考辨。在最后的第五章里,我們以東晉中期楊許降真時期所撰出上清經(jīng)的問題爲(wèi)核心,首先對東晉中期楊羲、許謐、許翽等人實(shí)際造經(jīng)的情況作了一番考察,列出了一個確定當(dāng)時有實(shí)際成經(jīng)的目錄;然后對照該目錄,對《道藏》中存在的相關(guān)道經(jīng)進(jìn)行了考辨,分析了其中尚存的楊許經(jīng)的文本,得出了一個比較可信的現(xiàn)存