知識(shí)與控制：中國(guó)古代科學(xué)教育的社會(huì)學(xué)解讀.pdf

1、本文從知識(shí)與權(quán)力之間的關(guān)系切題,對(duì)中國(guó)古代科學(xué)教育進(jìn)行解讀,提出:獨(dú)特的社會(huì)歷史文化場(chǎng)域孕育了具有獨(dú)特形態(tài)的中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué),科學(xué)范型的變化根源在于社會(huì)權(quán)力對(duì)于知識(shí)的控制和規(guī)約,而中國(guó)古代科學(xué)教育不僅是社會(huì)權(quán)力對(duì)知識(shí)實(shí)施控制的重要手段,同時(shí)也是這種控制所導(dǎo)致的必然結(jié)果.首先,本文從地理環(huán)境、生產(chǎn)方式以及政治形態(tài)三個(gè)方面勾勒了古代中國(guó)社會(huì)生活的基本物質(zhì)圖景;其次,以儒學(xué)的制度化為基本的歷史事件解析了儒學(xué)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展與變遷所導(dǎo)致的根本性

2、影響,進(jìn)而提出"和"是貫串在中國(guó)古代思想與文化世界之中的基本精神.而正是這種獨(dú)特的物質(zhì)與精神生活的背景,構(gòu)作了中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)獨(dú)特的知識(shí)范型以及科學(xué)教育的獨(dú)特品性.充分地占有史料以客觀地認(rèn)識(shí)和把握事物原初的基本狀態(tài)是歷史研究的基本要求.本文在梳理大量史料的基礎(chǔ)上,以教育實(shí)踐方式的基本表現(xiàn)與歷史發(fā)展為依據(jù),進(jìn)一步選取了中國(guó)古代科學(xué)教育的組織方式、教育內(nèi)容的選擇與提取以及教育知識(shí)的評(píng)價(jià)制度為研究與分析的對(duì)象,并將其對(duì)應(yīng)于知識(shí)的生產(chǎn)、傳遞以及交換

3、過(guò)程,分別探討了意識(shí)形態(tài)與科學(xué)教育的關(guān)系、科學(xué)教育知識(shí)的選擇與演化以及考試制度中所體現(xiàn)的權(quán)力意志等等問(wèn)題,提出:政教合一是中國(guó)古代科學(xué)教育組織方式的基本特征;重用輕體是古代科學(xué)教育知識(shí)選擇的基本原則;而考試制度作為知識(shí)的評(píng)價(jià)制度,是權(quán)力對(duì)知識(shí)直接施以控制的重要機(jī)制.因而,教育自其發(fā)生始,就作為一個(gè)重要的變量參與了知識(shí)的生產(chǎn)及演變的過(guò)程,并成為一種重要的政治策略和技術(shù),規(guī)約著知識(shí)體系的發(fā)生、形成以及發(fā)展路向.本文從對(duì)"李約瑟難題"的關(guān)注開(kāi)

4、始,然而研究的目的卻并不在于為解決問(wèn)題提供一個(gè)一勞永逸的答案.我們認(rèn)為,"李約瑟難題"與其說(shuō)是一個(gè)歷史問(wèn)題,不如說(shuō)是一個(gè)哲學(xué)的和文化的問(wèn)題,不同的解答方式預(yù)示了不同的文化策略及立場(chǎng).我們重新解讀中國(guó)古代科學(xué)教育,目的正在于從中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)與科學(xué)教育發(fā)生發(fā)展的原始?xì)v史條件出發(fā),直面事物的原初狀態(tài),探討其中所蘊(yùn)涵的多種發(fā)展的可能性,從而說(shuō)明知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)的本性.理解是多種多樣的,因而,我們的解讀也只是眾多的可能的理解與解讀方式中的一種,而事物