批判與揚(yáng)棄-論競(jìng)技體育異化.pdf

1、隨著競(jìng)技體育的地位從社會(huì)的邊緣被推向社會(huì)的中心，各界對(duì)競(jìng)技體育的批評(píng)和攻訐之聲也隨之興起，競(jìng)技體育之于人性的種種壓抑和束縛也遭到聲討。表面看，似乎是競(jìng)技體育的發(fā)展暴露出很多丑惡現(xiàn)象，然而，根本的原因卻在于競(jìng)技體育自身的異化。即:與競(jìng)技體育相關(guān)的機(jī)構(gòu)及其個(gè)人利用權(quán)力故意實(shí)施有悖于競(jìng)技體育最高原則“真”，其結(jié)果是抑制了競(jìng)技體育自身的發(fā)展。
　　 伴隨著競(jìng)技體育的政治化、職業(yè)化和商品化，不可避免的產(chǎn)生了一些與競(jìng)技體育發(fā)展相違背的異化現(xiàn)

2、象。這些異化現(xiàn)象已經(jīng)阻礙了競(jìng)技體育的健康發(fā)展，引起了人們對(duì)競(jìng)技體育發(fā)展前景的焦慮。因此，認(rèn)識(shí)競(jìng)技體育中存在的各種不同類型的異化現(xiàn)象及其危害對(duì)新世紀(jì)競(jìng)技體育的發(fā)展具有十分重要的意義。本文在借鑒了理論界兩種分類（周愛(ài)光等人的分類，盧元鎮(zhèn)等人的分類）的基礎(chǔ)上，將馬克思主義哲學(xué)中的一對(duì)關(guān)系：內(nèi)容與形式引入競(jìng)技體育異化的類型分析上，將競(jìng)技體育異化分為形式的異化和內(nèi)容的異化。形式異化包括興奮劑的異化、金錢(qián)的異化、輿論的異化、暴力以及黑哨等；內(nèi)容異化

3、包括權(quán)利的異化、機(jī)制的異化、結(jié)構(gòu)的異化、人性的異化等。
　　 競(jìng)技體育異化不是一種簡(jiǎn)單的社會(huì)現(xiàn)象，針對(duì)競(jìng)技體育異化的各種研究應(yīng)該認(rèn)識(shí)到它的深刻性、復(fù)雜性。沒(méi)有對(duì)競(jìng)技體育、競(jìng)技體育耐以生存空間本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，有限消解競(jìng)技體育異化只是紙上談兵而已。鑒于此，本論文界定了競(jìng)技體育異化的生存空間，即一切有悖于促進(jìn)競(jìng)技體育發(fā)展、有悖于競(jìng)技體育最高原則“真”、有悖于人類良知的工作機(jī)構(gòu)及其人員的制造虛假、違背競(jìng)技體育道德的心理和行為。并對(duì)生存空間做

4、了進(jìn)一步的闡述，提出了兩個(gè)全新的概念：競(jìng)技體育異化的內(nèi)緣性空間（情操、道德、責(zé)任感等方面）和外緣性空間（法律、政策、紀(jì)律等方面）。
　　 競(jìng)技體育異化是一定社會(huì)發(fā)展階段的必然現(xiàn)象，因而，當(dāng)前歷史條件下探尋超越或揚(yáng)棄競(jìng)技體育異化的路徑，只能是對(duì)競(jìng)技體育異化的有限消解。競(jìng)技體育內(nèi)緣性空間的異化只能在道德的范圍內(nèi)消解。具體來(lái)講就是弘揚(yáng)人文精神，讓競(jìng)技體育回歸本質(zhì)；追求真善美，發(fā)揚(yáng)奧林匹克精神。而競(jìng)技體育外緣性空間的異化則應(yīng)是研究的重點(diǎn)

5、，因?yàn)橥饩壭钥臻g的異化可以通過(guò)法律、政策、紀(jì)律等比較容易實(shí)現(xiàn)的手段來(lái)在一定程度上控制。比如說(shuō)：調(diào)整思維方式，強(qiáng)化體育功能；化解權(quán)利運(yùn)作，開(kāi)創(chuàng)競(jìng)技體育的制度創(chuàng)新；加強(qiáng)道德修養(yǎng)，實(shí)施公平競(jìng)爭(zhēng)策略；
　　 持有科學(xué)的態(tài)度，尊重競(jìng)技體育規(guī)律；探索可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建和而不同的社會(huì)理念等。
　　 通過(guò)對(duì)競(jìng)技體育異化之類型的分析指出了其歷史必然性，通過(guò)對(duì)競(jìng)技體育異化之現(xiàn)狀的陳述指出了其后果，并通過(guò)對(duì)其生存空間的研究指出了內(nèi)緣性和外緣性動(dòng)