發(fā)展的反思——以世界文化遺產(chǎn)麗江大研古城為例.pdf

1、麗江大研鎮(zhèn)位于云南省西北部，是納西族聚居地之一。歷史上，納西族先民與藏、漢、彝、白等民族友好相處，兼收并蓄，并在漫長的過程中形成了自己獨特的生態(tài)觀，人與環(huán)境和諧統(tǒng)一，相映成輝，且滋養(yǎng)出自己的民族品性，由此也使得大研鎮(zhèn)具有了一種難以言說的無形魅力。1997年，大研古城被列為世界文化遺產(chǎn)名錄，從此開始邁入快速發(fā)展的軌道。在其旅游經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的同時，當(dāng)?shù)氐募{西族傳統(tǒng)文化逐漸變遷，古城商業(yè)化氛圍日益炙熱濃烈，人口被大量置換，納西語的使用率在年輕

2、一代中越來越低，東巴文化精髓被忽視……基于對這些現(xiàn)象的思考，筆者從"發(fā)展的人類學(xué)"視角出發(fā)，以麗江大研鎮(zhèn)為個案，在收集田野資料的基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)象描述，批判了極端現(xiàn)代主義的發(fā)展觀和對文化遺產(chǎn)的過度工具化利用，并通過與法國里昂老城的跨文化比較，凸現(xiàn)對"發(fā)展"和文化遺產(chǎn)的認識偏差。筆者認為，"發(fā)展"應(yīng)是多重語義的，而不僅僅是經(jīng)濟增長，地方性知識、自然也應(yīng)納入"發(fā)展"理念中。唯有如此，才能淡化文化遺產(chǎn)的工具性，保護遺產(chǎn)的本真性和完整性，尊重不同

3、主體的文化與傳統(tǒng)，肯定其作為獨立主體的能動性，從而實現(xiàn)科學(xué)的發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會。
　　基于上述認識，筆者從主客位角度對主要觀點進行了闡釋。具體而言，除去緒論與結(jié)語，論文主要由三大部分構(gòu)成。
　　第一部分是將大研鎮(zhèn)置于長時段的時空范圍，追溯其歷史上先后經(jīng)歷的幾個重要發(fā)展階段:茶馬古道時期、抗戰(zhàn)時期以及申遺之后。并在對比過去與今天發(fā)展的不同之中凸現(xiàn)大研古城從原本生活的集鎮(zhèn)到如今的旅游商業(yè)城市，在這一過程中，古城也從共同體走向社

4、會，納西族傳統(tǒng)文化發(fā)生較大變遷，古城文化底蘊漸漸喪失。
　　第二部分從民族志的角度探究了古城不同主體對古城變化的認識與感受。主要是通過古城一戶納西人家的家族史與祖孫三代的口述故事，以及對古城管理者、納西研究學(xué)者、古城社區(qū)工作者、年輕納西一代、普通居民、外來者、一般游客的訪談以及筆者自身的田野經(jīng)歷和感受，在主位與客位的關(guān)照之下，力圖從整體上呈現(xiàn)不同主體對大研鎮(zhèn)由表及里變化的認識，并在此基礎(chǔ)上，針對外來者對于古城納西居民的某些刻板印象