秦歷史文化的現(xiàn)實意義

1、秦歷史文化的現(xiàn)實意義習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時強 調(diào)，“中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標(biāo) 識，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也 是中國文化創(chuàng)新的寶藏”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧 結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩 中站穩(wěn)腳跟的根基”。秦文化是中華文化的根脈之一，是中國古 代文明的重要組成部分，對我國大一統(tǒng)國家的形成、中華民族共 同體意識的孕育，產(chǎn)生

2、了開創(chuàng)性、奠基性的影響。研究秦早期歷 史文化，是了解中華文明起源、形成、發(fā)展的應(yīng)有之義，也是傳 承和弘揚中華文明、建設(shè)中華民族共有精神家園的內(nèi)在需要。秦人形成了 秦人形成了 “協(xié)和萬邦 協(xié)和萬邦”的天下觀。 的天下觀。據(jù)史料和文物考證，從 商末開始，有一支姓嬴的族群從今天的山東經(jīng)過河南、陜西等地, 逐步向西遷移，到達(dá)如今的甘肅天水一帶。因為善于養(yǎng)馬，曾為 商王駕車，“遂世有功”而成為諸侯。史料記載，當(dāng)?shù)仉]山以西 的人被稱為秦人，而嬴姓

3、的秦人后來成為秦人中的貴族。他們與 當(dāng)時居住在這里的漢、狄羌、西戎等族群交流交融，形成了秦人 新的族群。經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，早期的秦人，主要生活在今天甘肅東南 部的渭河流域和西漢水流域。秦人在從甘肅形成、建國、獨霸西戎，到東出陜西、向六國 進(jìn)從此，大一統(tǒng)成為維系以后任何一個朝代合 法性的基礎(chǔ)，不論政權(quán)更替或遭到外來入侵，國家不能散、民族 不能分，始終是統(tǒng)治者和民眾為之奮斗的目標(biāo)，祖國統(tǒng)一始終是 每個中國人的夙愿。秦文化促進(jìn)了中華民族共同體意識

4、的形成。 秦文化促進(jìn)了中華民族共同體意識的形成。從東面來的嬴秦 人，為了生存和發(fā)展，在繼承商周文化理念的同時，積極與當(dāng)?shù)?的狄羌、西戎和巴蜀等族群通婚、交流融合，形成了以務(wù)實創(chuàng)新 的價值追求、開放包容的進(jìn)取精神、尚武堅毅的民族性格、令行 禁止的法治觀念、上下一心的團(tuán)隊意識、始終如一的堅定信念等 為主要內(nèi)容的文化形態(tài)和文化特質(zhì)。正是由于秦人這些寶貴的意 志品格、價值觀念和行為方式，才使他們由小到大、由弱變強， 直至統(tǒng)一了六國。從甘肅省甘谷

5、縣毛家坪、禮縣大堡子山、清水 縣李崖、張家川縣馬家嫄等遺址出土的大量禮器、樂器、兵器、 生產(chǎn)生活用品等文物來看，當(dāng)時的秦人在文化傳承上，既有商周 的文化特質(zhì)，又有狄羌、西戎等土著文化的特點，同時吸收了巴 蜀、楚國文化。這與史料記載的“秦仲始大，有車馬禮樂侍御之 好焉”等相吻合，表明秦人在甘肅時期，其文化形態(tài)、價值理念 已基本成型。循著秦人西遷、崛起、建國、東出、統(tǒng)一六國、建立大一統(tǒng) 國家的奮斗歷程，可以看出，一部秦人發(fā)展史，就是一部多民