哲學(xué)古詩(shī)詞選擇題集

1、武鋼三中高二政治周考考試內(nèi)容：成語(yǔ)典故詩(shī)詞名言哲理 （一） 考試時(shí)間：30 分鐘題號(hào)1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20答案1． 《孫子兵法》曰：“無(wú)所不備，則無(wú)所不寡” 。這句話蘊(yùn)涵的哲理是 （ ）A．解放思想與實(shí)事求是是統(tǒng)一的 B．兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng)一的C．量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的 D．矛盾雙方是對(duì)立統(tǒng)一的 2． “涇溪石險(xiǎn)人兢慎，

2、終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。 ”其中哲學(xué)道理主要是 （ ）A．矛盾具有同一性 B．矛盾具有斗爭(zhēng)性 C．矛盾具有普遍性 D．矛盾具有特殊性3．杜荀鶴詩(shī)云：“自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。 ”其中哲理是A．新事物的成長(zhǎng)過(guò)程中，初期總是不能被人們接受 （ ）B．事物的發(fā)展總是經(jīng)歷由小到大、由

3、弱到強(qiáng)、由不完善到比較完善的過(guò)程C．對(duì)有發(fā)展前途的人才要及早給予重視和培養(yǎng)，使之早日成才D．意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有反作用4、赫拉克利特說(shuō)，世界是—團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。它包含的哲學(xué)道理有 （ ） ①世界是物質(zhì)的 ②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 ③物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 ④規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④5 歌德的一首小詩(shī)：“少年，我愛(ài)你的美貌

4、；壯年，我愛(ài)你的言談；老年，我愛(ài)你的德行。 ”這首詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理是 A．不同事物有不同的矛盾 B．事物矛盾的兩個(gè)方面各有特點(diǎn)C．矛盾的普遍性與特殊性是統(tǒng)一的 D．同一事物在發(fā)展的不同階段有不同特點(diǎn)6 中國(guó)的詩(shī)詞歌賦、名言警句常常蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列組合選項(xiàng)中，兩者都蘊(yùn)含量變引起質(zhì)變哲理是 A．干淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金；鍥而不舍，金石可鏤 （

5、 ）B．兩句三年得，一吟雙淚流；浮云游子意，落日故人情C．文章千古事，得失寸心知；讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神D．亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄；讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)7 宋代詩(shī)人陳與義《襄邑道中》詩(shī)云：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿(mǎn)天云不動(dòng)，不知云與我俱東。 ”從哲學(xué)角度看，這首詩(shī)說(shuō)明了（ ）A．新事物必然戰(zhàn)勝舊事物 B．物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的有機(jī)統(tǒng)一C．事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D．靜止的事物是不存在的

6、8 “求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。 ”這句古語(yǔ)說(shuō)明A．主要矛盾決定著事物的發(fā)展進(jìn)程 B．局部的變化會(huì)影響整體的性能狀態(tài)C．要解放思想，敢于開(kāi)拓新境界 D．事物的聯(lián)系具有普遍性和客觀性9 “深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”是清代阮元《吳興雜詩(shī)》中的名句。它給我們的哲學(xué)啟示是 （ ） A．要重視量的積累 B．要學(xué)會(huì)從整體上把握事物的聯(lián)系A(chǔ)、

7、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神 B、近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音C、欲知山中事，需問(wèn)打樵人 D、路遙知馬力，日久見(jiàn)人心武鋼三中高二政治周考考試內(nèi)容：成語(yǔ)典故詩(shī)詞名言哲理（二） 考試時(shí)間：30 分鐘 題號(hào)1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20答案1、王安石以“西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿(mǎn)地金”的詩(shī)句，題詠菊花。蘇東坡則認(rèn)為秋菊不可能像春花那樣落英滿(mǎn)地，以“秋英不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟”

8、的詩(shī)句加以嘲諷。后來(lái)，蘇東坡在黃州果見(jiàn)秋菊落英，方知自己錯(cuò)了。在這件事上，蘇東坡錯(cuò)在他不懂得A、下結(jié)論要以事實(shí)為依據(jù) B、認(rèn)識(shí)受時(shí)間、地點(diǎn)和條件的限制C、認(rèn)識(shí)事物須透過(guò)現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì) D、對(duì)同一對(duì)象的認(rèn)識(shí)，不同的人會(huì)得出不同的結(jié)論2、下列判斷中體現(xiàn)唯物論和辯證法相統(tǒng)一的是A、要命令自然就得服從自然 B、動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng) C、近朱者赤，近墨者黑 D、日有所思，夜中所夢(mèng)3、“按圖索驥”這一成語(yǔ)給我們的哲學(xué)啟示是A、要繼

9、承前人經(jīng)驗(yàn)，不能割斷歷史 B、要從實(shí)際出發(fā)，不能迷信書(shū)本C、要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不能消極等待 D、要重視實(shí)踐，不能思想僵化4、下列看法中，符合辯證法的有A、和諧就是美和善 B、不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也C、是亦彼也，彼亦是也 D、在純粹的光明中就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見(jiàn)5、下列說(shuō)法具有無(wú)神論意義的是A、子不語(yǔ)怪、力、亂、神 B、天不變，道亦不變C、死生有命，

10、富貴在天 D、世異則事異，事異則備變6、毛澤東說(shuō)：“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的根據(jù)?！币鉀Q社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的問(wèn)題，也必須認(rèn)清當(dāng)代中國(guó)的國(guó)情。這表明A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和基礎(chǔ) B、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用C、主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的、歷史的 D、理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更可靠、更深刻7、“世異則事異，事異則備變?！边@句話在哲學(xué)上啟示我們A、思想要適應(yīng)變化了的情況 B、認(rèn)識(shí)

11、只有回到實(shí)踐中去才能成為依據(jù)C、發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以事實(shí)為依據(jù) D、對(duì)具體問(wèn)題要作具體分析8、下列選項(xiàng)中，符合矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的道理的有①擇其善者而從之，其不善者而改之 ②一葉障目，不見(jiàn)泰山 ③禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 ④虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后A、①② B、②③ C、③④ D、①④9、“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。”孟子的這句話說(shuō)明了這樣的一個(gè)哲學(xué)道理A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) B、理