解讀德沃金的法律思想

1、自然法視野中的“法律帝國”——解讀德沃金的法律思想明 輝*提 要：羅納德?德沃金在批判實(shí)證主義法學(xué)和功利主義法學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了自己的原則學(xué)說與權(quán)利理論，強(qiáng)調(diào)原則應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶袷夭⑶夜駪?yīng)當(dāng)?shù)玫秸钠降汝P(guān)懷與尊重；運(yùn)用“內(nèi)在觀點(diǎn)”對(duì)法律進(jìn)行“建構(gòu)性解釋”，進(jìn)而得出“作為整體性的法律”概念。關(guān)鍵詞：權(quán)利 內(nèi)在觀點(diǎn) 建構(gòu)性解釋 整體性法律法院是法律帝國的首都，法官是帝國的王侯，但卻不是它的先知或預(yù)言家。 我們每個(gè)人都是道德共和國的平

2、等公民，這是一種偉大的信仰，只有樂觀主義者才可以將這一信仰付諸實(shí)踐。 ——羅納德?德沃金羅納德?德沃金（Ronald Dworkin，1931-），美國當(dāng)代法學(xué)家，畢業(yè)于哈佛大學(xué)法學(xué)院?，F(xiàn)任英國牛津大學(xué)和美國紐約大學(xué)法理學(xué)教授，同時(shí)又是美國哈佛大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、西北大學(xué)等聘請(qǐng)的法律教授或哲學(xué)教授。他最著名的代表作是 1977 年出版的《認(rèn)真看待權(quán)利》，之后又相繼出版了《原則論》、《自由論》、《法律帝國》和《自由的法》等著作。德沃金的“

3、權(quán)利論”是在對(duì)美國當(dāng)時(shí)最尖銳、最敏感的社會(huì)矛盾的研究分析的基礎(chǔ)上逐步確立起來的。20 世紀(jì) 60 年代的美國社會(huì)處于激烈的矛盾沖突當(dāng)中，美國國內(nèi)的一系列反對(duì)種族歧視、反對(duì)越戰(zhàn)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)烈地沖擊著美國社會(huì)。與之相應(yīng)，在思想領(lǐng)域中，占統(tǒng)治地位的自由主義思想受到了來自各方的攻擊。保守主義者將放任自流所導(dǎo)致的性解放、吸毒等災(zāi)難性后果歸咎于自由主義；激進(jìn)主義者則指責(zé)自由主義不重視財(cái)富分配和消滅貧困，造成經(jīng)濟(jì)上的不公正，進(jìn)而

4、導(dǎo)致社會(huì)中諸如種族歧視、無視弱勢(shì)群體權(quán)利的不公正。正是在長期被奉德沃金在批判以哈特為代表的法律實(shí)證主義理論的基礎(chǔ)上，闡述了有關(guān)法律原則的思想。為了說明原則的重要性，他曾舉例說，在疑難案件中，律師對(duì)法律權(quán)利和義務(wù)的爭論，往往還使用諸如原則、政策等規(guī)則以外的標(biāo)準(zhǔn)。但更重要的原因在于，“我們對(duì)于法律的特別尊敬……用把法律只看作是規(guī)則的一個(gè)集合體的觀點(diǎn)是不能充分解釋的。我們只有承認(rèn)法律包括法律規(guī)則也包括法律原則，才能解釋我們對(duì)于法律的特別尊敬。

5、” 因此，在德沃金看來，法律并不僅僅是一套由規(guī)則構(gòu)成的系統(tǒng)，還應(yīng)當(dāng)包括隱藏于規(guī)則背后的原則與政策。法官在理解和適用法律時(shí)，應(yīng)當(dāng)以完整性的視角探尋和辨析規(guī)則以及規(guī)則之后的“隱含法律”，從而作出盡可能準(zhǔn)確與合理的裁判。首先，德沃金界定了原則與政策的內(nèi)涵。所謂“原則”，“它應(yīng)該得到遵守，并不是因?yàn)樗鼘⒋龠M(jìn)或者保證被認(rèn)為合乎需要的經(jīng)濟(jì)、政治或者社會(huì)形勢(shì)，而是因?yàn)樗枪?、正義的要求，或者是其他道德層面的要求?！?例如，任何人不得從自己的錯(cuò)誤行為

6、中獲利就屬于一項(xiàng)原則。德沃金所說的“原則”源于政治社會(huì)生活的道德維度，反映正義和公平的標(biāo)準(zhǔn)，更是關(guān)乎個(gè)人和團(tuán)體的權(quán)利。德沃金認(rèn)為，個(gè)人權(quán)利是優(yōu)先于集體化的社會(huì)目標(biāo)的，所以，在判案時(shí)，法院的首要任務(wù)是保護(hù)權(quán)利，尤其要保證權(quán)利不受到國家權(quán)力的侵害。所謂“政策”，“它們規(guī)定一個(gè)必須實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，一般是關(guān)于社會(huì)的某些經(jīng)濟(jì)、政治或者社會(huì)問題的改善?！?此處的“政策”則涉及社會(huì)性、集體性的目標(biāo)，如關(guān)涉如何促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，或維持政制的穩(wěn)定。例如

7、，必須減少車禍，即屬于一項(xiàng)政策。德沃金的“原則學(xué)說”主要包含兩方面內(nèi)容：第一，原則具有法律拘束力；第二，司法中原則優(yōu)于政策。德沃金認(rèn)為，除了確定的法律規(guī)則之外，原則也是有法律拘束力的；原則不是由立法創(chuàng)造的，而是從憲法精神、法規(guī)、判例以及道德和政治理論中推導(dǎo)出來的。他認(rèn)為，原則是正義、公平的體現(xiàn)，是道德準(zhǔn)則。由于“正義”、“公平”可以被人們賦予不同的內(nèi)涵，所以，只有每個(gè)人都受到平等的關(guān)懷和尊重時(shí)，才有公平、正義可言。而體現(xiàn)公平、正義的原則