魏晉時(shí)期“竹林七賢”的音樂(lè)思想研究

1、魏晉時(shí)期“竹林七賢”的音樂(lè)思想研究 1 魏晉時(shí)期“竹林七賢”的音樂(lè)思想研究 第一章 第一章 引言 引言 一、 一、學(xué)術(shù)背景與意義 學(xué)術(shù)背景與意義 魏晉至隋唐時(shí)期，即公元 3 世紀(jì)至公元 10 世紀(jì)。前期即魏晉南北朝時(shí)期，是持續(xù)數(shù)百年的動(dòng)亂時(shí)期， 長(zhǎng)期的社會(huì)動(dòng)蕩既造成了深重的災(zāi)難， 也動(dòng)搖了儒學(xué)也就是名教的統(tǒng)治地位， 所以思想活躍， 各門(mén)藝術(shù)及其美學(xué)也隨之走向發(fā)展和繁榮。南方與北方、漢族與少數(shù)民族、中國(guó)與外國(guó)文化的頻繁交流，使中國(guó)的音樂(lè)文

2、化在這一時(shí)期得到了較大的發(fā)展， 后來(lái)隋唐時(shí)期的曲項(xiàng)琵琶、 五弦琵琶、 篳篥、方響、鈸、羯鼓及其他鼓類(lèi)樂(lè)器在這一時(shí)期相繼出現(xiàn)，正是這些樂(lè)器的發(fā)展才打下了著名的隋唐九、十部樂(lè)中重要部門(mén)的基礎(chǔ)， 在這樣一個(gè)思想自由、價(jià)值多元、個(gè)性張揚(yáng)、文藝勃興的文化精神大花園里，以阮籍、嵇康為代表的“竹林七賢”作為一群特殊的名士群體無(wú)疑激勵(lì)了一代又一代渴望具有獨(dú)立人格的文人雅士， 他們不拘禮法， 我行我素或逍遙山林終身不仕，或談玄醉酒長(zhǎng)歌當(dāng)哭；他們注重自我表

3、現(xiàn)、向內(nèi)拓展了自己的情懷，向外發(fā)現(xiàn)了自然的情趣， 接受宇宙與人生的安景。 在中國(guó)歷史上沒(méi)有哪一個(gè)群體像“竹林七賢” 那樣幾乎集中了中國(guó)古代知識(shí)分子安身立命的所有選擇， 也沒(méi)有哪一個(gè)群體像“竹林七賢”那樣對(duì)中國(guó)的思想文化藝術(shù)，甚至對(duì)中國(guó)人的心靈都產(chǎn)生過(guò)巨大而深刻的影響。 關(guān)于魏晉時(shí)期“竹林七賢”音樂(lè)思想的探討，在最近幾年已經(jīng)逐步得到了學(xué)術(shù)界的重視， 不論是在相關(guān)書(shū)籍還是論文的發(fā)表上都有了可喜的成果。 但其研究領(lǐng)域仍主要集中在阮籍與嵇康兩位

4、人士的范疇， 研究成果大部分都是從兩位人士的思想或著作之間做文章， 再或者就是對(duì)他們進(jìn)行對(duì)比性的分析， 很少有人把它置身于魏晉時(shí)期的文化思想大背景下以及對(duì) “竹林七賢” 所折射出的藝術(shù)精神中提煉出的音樂(lè)思想去進(jìn)行拓展性的研究，尤其是對(duì)于其他五位名士（阮咸、劉伶、 王戎、 向秀、 山濤） 音樂(lè)思想研究的涉及， 目前音樂(lè)美學(xué)屆幾乎是一片空白。于是本人結(jié)合歷史學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)學(xué)等多種學(xué)科，在前人對(duì)阮籍、嵇康研究取得巨大突破的基礎(chǔ)上， 針對(duì)七位賢

5、士的生活背景——魏晉時(shí)期的思想大環(huán)境、 七位賢人的代表作品和思想、竹林七賢的思想對(duì)比、以及由此牽連出得相關(guān)問(wèn)題，比如；魏晉玄學(xué)的盛行、 “竹林七賢”的文學(xué)、藝術(shù)精神還有他們縱酒彈琴的藝術(shù)文化風(fēng)格等多個(gè)方面的問(wèn)題加以論述，詳細(xì)分析了魏晉時(shí)期“竹林七賢”的音樂(lè)魏晉時(shí)期“竹林七賢”的音樂(lè)思想研究 3 最富盛名的名士群體的人生軌跡。盡管這七人個(gè)性迥異，人格有上有下，學(xué)術(shù)成就有高有底，然而作為一個(gè)時(shí)代的精神象征，作者沒(méi)有把他們分開(kāi)。這本書(shū)可以作為

6、全篇論文的通篇用書(shū)，所有涉及“竹林七賢”的相關(guān)問(wèn)題都可以在此書(shū)中查到相關(guān)信息。 [5] 《竹林七賢》 ， 《竹林七賢》 ， 本書(shū)由中國(guó)青年出版社出版， 本書(shū)在最后附有大量 “竹林七賢”的代表作品，借用此書(shū)研讀他們的代表作品對(duì)于了解“竹林七賢”的音樂(lè)美學(xué)思想以及觀照下的魏晉玄學(xué)風(fēng)、文學(xué)和音樂(lè)的各種觀點(diǎn)。 [6]《中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史》 《中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史》 ，在論文中，本書(shū)的魏晉時(shí)期的音樂(lè)美學(xué)思想是我關(guān)注的重點(diǎn)，尤其是對(duì)阮籍、嵇康、阮咸等魏晉人物

7、音樂(lè)作品和音樂(lè)美學(xué)思想的闡述，還有相關(guān)文本的引用都可以納入到論文的寫(xiě)作當(dāng)中。 但作者在書(shū)中對(duì)一些人物的音樂(lè)美學(xué)思想的評(píng)價(jià)和論述還需有待人們進(jìn)一步的探討。 [7] 《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》 ， 《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》 ， 人民音樂(lè)出版社出版， 楊蔭瀏編著。 共分上、 下兩冊(cè)：上冊(cè)為由遠(yuǎn)古至宋代；下冊(cè)為元、明、清三代。本書(shū)可謂是中國(guó)古代史研究的重要參考文獻(xiàn)， 包括民族民間音樂(lè)、 音樂(lè)美學(xué)、 音樂(lè)教育、 和作品分析等詳盡資料，并附有大量圖片和曲譜，

8、在論文的撰寫(xiě)中，我把重點(diǎn)放在了魏晉時(shí)期的歷史上，主要對(duì)魏晉時(shí)期的歷史背景， 音樂(lè)文化生存現(xiàn)狀和音樂(lè)美學(xué)思想來(lái)結(jié)合此書(shū)加以說(shuō)明。 [8]《音樂(lè)美學(xué)教程》 ， 《音樂(lè)美學(xué)教程》 ，張前主編 上海音樂(lè)出版社出版，我主要參考它的中國(guó)音樂(lè)美學(xué)部分，包括儒釋 道的音樂(lè)美學(xué)思想和魏晉時(shí)期的人物及著作的美學(xué)思想的觀點(diǎn)。 [9]《資治通鑒》 《資治通鑒》 ，簡(jiǎn)稱(chēng)“通鑒”，它是中國(guó)第一部編年體通史，在中國(guó)官修史書(shū)中占有極重要的地位。 在此論文的撰寫(xiě)中我用此

9、書(shū)做歷史背景的填充， 對(duì)魏晉時(shí)期的歷史人物的思想與后人對(duì)其的評(píng)論、 政治環(huán)境、 經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展做統(tǒng)籌的概括和細(xì)微的補(bǔ)充。 [10]《中國(guó)藝術(shù)精神》 ， 《中國(guó)藝術(shù)精神》 ，廣西師范大學(xué)出版社，徐復(fù)觀編著，本書(shū)詳細(xì)記敘了中國(guó)古代的相關(guān)的藝術(shù)精神， 尤其是孔子的藝術(shù)精神與魏晉玄學(xué)與山水的興起幾個(gè)篇章對(duì)我論文中闡述“竹林七賢”所折射的藝術(shù)精神有較大的參考價(jià)值。 [11] 《美學(xué)三書(shū)》 ， 《美學(xué)三書(shū)》 ， 天津社會(huì)科學(xué)院出版社， 李澤厚編著，

10、 本書(shū)共分三大部分 《美的歷程》 、 《華夏美學(xué)》 、 《美學(xué)四講》 ，此論文主要是參考《華夏美學(xué)》的酒神型文化精神部分，用以在第二章中的“竹林七賢”與酒神型文化的解說(shuō)和在此層面上的深入分析。 [12]《中國(guó)美學(xué)史》 ， 《中國(guó)美學(xué)史》 ，安徽文藝出版社，李澤厚、劉綱記編著，本書(shū)共分上、下兩部分。 對(duì)魏晉南北朝時(shí)期的美學(xué)思想做了詳細(xì)的總結(jié)和相對(duì)合理的分析。 本文主要是參考里面的魏晉南北朝美學(xué)概觀以及所講述的阮籍的 《樂(lè)論》 和嵇康的 《