政治的現(xiàn)象性——論漢娜阿倫特政治思想建構(gòu)中現(xiàn)象學(xué)的運(yùn)用

1、指導(dǎo)小組成員名單張慶熊劉放桐黃頌杰張汝倫莫偉民余碧平徐英瑾沸點(diǎn)慵墨露復(fù)口^ 學(xué)碰I 畢業(yè)論立內(nèi)容摘要阿倫特認(rèn)為．顯現(xiàn)在人類(lèi)i f | i 前的任村事物都屬于現(xiàn)琢( a p p e a r a n c e ) 世界，部屬于現(xiàn)象性。不同于笛卡爾的“蕕思”哲學(xué)——認(rèn)為世界的一切都在我思中，也不同于康德對(duì)現(xiàn)象與物自體的劃分，阿倫特認(rèn)為主體同時(shí)也是客體，一切東西的共同特點(diǎn)就是顯現(xiàn)。在某種程度上可以晚，阿倫特實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)象學(xué)的政治轉(zhuǎn)向，她認(rèn)為公共性實(shí)質(zhì)

2、是政治性，只有在公共領(lǐng)域中人們才能展開(kāi)自我。胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)顯然是偏理論的，即使其后期提出的“生活世界”概念只是本真認(rèn)謅{ 和r ”格科學(xué)的根基，并沒(méi)有絲毫政治的意味。海德格爾雖然提出了“共在氣但他認(rèn)為“其在”是“非本真”的存在方式．應(yīng)當(dāng)聽(tīng)命于更高的“思”的生活。在阿倫特看來(lái)，理解現(xiàn)象世界意味著試圖發(fā)現(xiàn)人類(lèi)居住其倒的世界的特性。她的現(xiàn)象學(xué)的旨趣在于使公共事務(wù)領(lǐng)域清楚明白地顯示出來(lái)．并且試圖捕捉公共事件的內(nèi)在意義。她的對(duì)三種基本人類(lèi)活動(dòng)的劃