基督教與中國民間信仰——以福建為研究中心

1、福建師范大學碩士學位論文基督教與中國民間信仰——以福建為研究中心姓名：范正義申請學位級別：碩士專業(yè)：專門史指導教師：林國平2001.4.29II 中文摘要明術，在先驅者耶穌會士們的努力下，基督教打開了中國的傳教大門。在此后的三百年里，時代背景、政治氛圍以及教內外多方面因素，使得基督教在傳播道路上跌宕起伏，有高潮，也不乏低谷。特別是基督教強烈的排它性，決定了它的在華傳播無可避免的要與中國本土民問信仰產生矛盾與沖突。在清術民初列強侵略背景的

2、刺激下，這一沖突在發(fā)生頻率和嚴重程度上都得到了大幅度 的強化。本文從風水、祭祖、神祗三大信仰入手。深入探討了它們與基督教在不同時期產生的特定關系，并從文化層面上分析了中國民間信仰對基督教文化的拒斥與接納。文章共分四章：第一章 基督教與中國風水信仰一明術到民國初基督教是在中國濃厚的風水信仰氛圍下傳播的。傳教士在樹立“上帝唯一”的同時，大力反對中國民眾對“地理”的崇拜，并由此掀起了一場對風水的戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭在歷史的不同時期有不同的表現(xiàn)形式。

3、明術清初中西和平交往的前提和清術列強侵略的背景都對這場戰(zhàn)爭產生過重要的影響。同時，中國教民在基督教與中國風水沖突中也有獨特的表現(xiàn)。第二章 基督教與中國祭祖習俗家族祭祖在中國歷史的長期發(fā)展中積淀為中國人血緣認同的重要依據，同時也是中國家族增強凝聚力與向心力的主要維系紐帶。明術以來，隨著基督教在中國傳教領域的不斷擴大，教會與家族祭祖習俗的關系日趨敏感。傳教士最初對祭祖持容忍態(tài)度，尤其是艾儒略對祭祖習俗采取的策略堪為表率。隨后托缽修會與耶穌會

4、l I 自J 因不同的傳教路線帶來的不同認識，以及修會間的權力爭奪和中西政治利益的沖突，釀至了持續(xù)百年的中西禮儀之爭。清術，傳教士在帝田主義的武力支持下以堅定而不妥協(xié)的姿態(tài)發(fā)起了新一輪的習俗之戰(zhàn)。民教雙方在祭祖習俗上矛盾重重，糾紛不斷，在清術民初的歷史上留下了一幕幕的刀光劍影。中國教民在祭祖習俗上也因傳統(tǒng)心理定勢的支配而左右游移，舉棋不定，處于與雙方均保持一定的聯(lián)系而無法害割舍的兩難境地。第三章 基督教與中國神祗信仰神祗崇拜是中國民間信

5、仰的中心內容，它與基督教的矛盾沖突集中反映了中西兩種不同質的宗教文化和信仰習俗在不同時期、不同背景條件下不同形式的碰撞和反彈。明米清初，天主教士在民間社會的容納極限內，借助教民的力 量，對民間神祗進行有限度的摧毀。清術，傳教士熱衷于民間廟宇宮觀附近掮道，以及對靈媒、僧侶、道士等鄉(xiāng)社神權代占人的信仰征服，并進而以廟產爭奪，破壞迎神賽會，摧毀神祗偶像等方式來干涉民眾的神祗崇拜，妄圖全面改型中國宗教信仰，引發(fā)民教惻的嚴重沖突。1 9 世紀術葉