從社會符號角度看封神演義中宗教用語的翻譯

1、O n t h eT r a n s l a t i o no f R e l i g i o u s E x p r e s s i o n s i nt h eC r e a t i o no ft h eG o d s ：A S o c i o s e m i o t i c A p p r o a c hA T h e s i sS u b m i t t e d i n F u l f i l l m e n to f t h

2、 eR e q u i r e m e n t s f o rt h e D e g r e eo f M a s t e r o f A r ti nE n g l i s hB yG u o H a nS u p e r v i s o r ：P r o f e s s o r W a n g X i a n s h e n gF o r e i g n L a n g u a g e sS c h o o lZ h e n g z

3、 h o u U n i v e r s i t yM a y 2 0 1 1- _ 一摘要摘要《封神演義》是明朝時期最優(yōu)秀的神魔小說之一。這部小說以武王伐紂的歷史事件為構架，吸納大量民間信仰的神仙故事，創(chuàng)造出一個人神共事的世界。書中描寫的神仙，大多來自于神話、民間信仰和宗教故事。這些神仙通過《封神演義》的藝術加工與塑造，又對中國的民間信仰產生深遠影響?？梢哉f，《封神演義》是一部集中體現(xiàn)中國民間宗教信仰的巨著。因此，反映宗教思想和民間信

4、仰的詞匯在《封神演義》中大量出現(xiàn)，這類詞匯被統(tǒng)稱為宗教用語。只有準確翻譯這些宗教用語，才能成功地傳遞小說中的文化信息。社會符號學作為一個新興的跨學科理論對翻譯活動和翻譯研究起到很好的指導作用。社會符號學認為語言是最為復雜的符號系統(tǒng)之一；在翻譯和翻譯研究過程中，人們的視角應該更加廣闊，應把語言符號和非語言符號都納入考慮范圍之中；翻譯是一種跨語言、跨文化的交際活動，語言意義和功能的再現(xiàn)是翻譯的核心。由此可見，對于包含大量文化信息的宗教用語的

5、翻譯和翻譯研究，社會符號學都能提供可行的翻譯理論和準則。本文主要以奈達提出的社會符號學翻譯法為切入點，以莫里斯所區(qū)分的符號的三種意義為基礎，從社會符號學角度探討和分析《封神演義》中宗教文化用語的翻譯。本文共分為五個部分，其中引言部分是對研究背景、研究方法、符號學概念、《封神演義》內容及譯本的簡要介紹，結論部分是對全文的總結；除引言與結論之外全文共分三章，第一章綜述了符號學翻譯法以及宗教用語翻譯的相關研究和文獻；第二章通過對文章所用理論框

6、架的闡釋，總結出社會符號學應用于宗教用語翻譯研究的優(yōu)點；第三章在社會符號學基礎上，通過指稱意義、言內意義和語用意義三個層面，對《封神演義》中宗教文化用語的英譯進行分析和評價。通過分析，本文作者發(fā)現(xiàn)，《封神演義》中宗教文化用語的指稱意義和語用意義緊密相連，指稱意義的正確傳遞離不開譯者對語用意義的正確理解；在三個層面的意義當中，指稱意義和語用意義的翻譯相對簡單，譯者通過直譯、意譯、增詞、適應以及合旬等翻譯策略較好地達到了意義傳遞的目的。然而