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1、專業(yè)課復(fù)習(xí)資料(最新版)專業(yè)課復(fù)習(xí)資料(最新版)封面2一、傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀念是基于“世界是客觀的、客觀世界是可以認識的”觀念,基于這種觀念,知識被視作對外部客觀世界的被動反映,有關(guān)世界的知識是可靠的;而教學(xué)的目的就是使學(xué)生獲得有關(guān)客觀世界的現(xiàn)實映象。而建構(gòu)主義則不將知識看作是有關(guān)絕對現(xiàn)實的知識,在建構(gòu)主義看來,知識主要是個人對知識的建構(gòu),即個人創(chuàng)造有關(guān)世界的意義而不是發(fā)現(xiàn)源于現(xiàn)實中的意義;于是學(xué)習(xí)過程是知識建構(gòu)。二、區(qū)分了知識與信息(或者說
2、區(qū)分了簡單知識和復(fù)雜知識),信息(簡單知識)是穩(wěn)定的、自足的、結(jié)構(gòu)良好的、客觀的,而知識(特別是復(fù)雜知識,是以智慧的高度看待的知識?)是不穩(wěn)定的、開放的、結(jié)構(gòu)不良的、主觀的。簡單知識觀把知識看成是可以以某種方式捕捉到、記錄下來、可以積累、加工、儲存、分配,可以分割,可以以語言和符號明示,可以以現(xiàn)成方式打包并加以傳遞;因而,教學(xué)就是對這種簡單知識的傳遞、傳授、傳播,而學(xué)習(xí)就是對所教知識的復(fù)制與同化的過程。而復(fù)雜知識觀則認為知識總是和認知者
3、相關(guān),與認知者在特定情境中孜孜不倦的求知過程相聯(lián)系,因此,知識總是包括認知者對真理的質(zhì)疑、對知識的渴求、對知識的建構(gòu)與理解以及所有這一切發(fā)生的情境脈落,因而,知識難于直接訪取或傳遞給他人,不可能以現(xiàn)成的孤立的方式掌握的,掌握這種知識需要掌握組織成系統(tǒng)形式的知識的不同方面。三、另外,知識同時具有個人與社會兩個維度(以上觀點似乎只強調(diào)知識對個體的意義,但是建構(gòu)主義者同樣認為知識具有社會這個維度)。四、知識的建構(gòu)需要在情境中完成(是針對復(fù)雜知
4、識不能以孤立方式掌握而提供解決辦法,在情境中建構(gòu)知識,而不是其它形式的傳遞過程)。五、知識還具有默會性,可以區(qū)分為明確知識(explicitknowledge)與默會知識(tacitknowledge)對建構(gòu)主義的理解后現(xiàn)代課程觀:對建構(gòu)主義的理解后現(xiàn)代課程觀:后現(xiàn)代課程觀是把課程作為一種多元“文本”來理解的研究范式,它與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論密切相關(guān),它所構(gòu)想的課程設(shè)計遵從四個原則:課程應(yīng)具有豐富性、回歸性、關(guān)聯(lián)性和嚴密性。思考與練習(xí)題思考
5、與練習(xí)題1、技術(shù)、教育技術(shù)、教育技術(shù)學(xué)三者之間的區(qū)別與聯(lián)系是什么?答:技術(shù)人類在生產(chǎn)活動、社會發(fā)展和科學(xué)實驗過程中,為了達到預(yù)期的目的而根據(jù)客觀規(guī)律對自然、社會進行認識、調(diào)控和改造的物質(zhì)工具、方法技能和知識經(jīng)驗等的綜合體。教育技術(shù)是技術(shù)的子范疇,是人類在教育教學(xué)活動過程中所運用的一切物質(zhì)工具、方法技能和知識經(jīng)驗的綜合體,它分為有形的物化形態(tài)的技術(shù)和無形的觀念形態(tài)的技術(shù)兩大類。教育技術(shù)學(xué)是專門用于研究教育技術(shù)現(xiàn)象及其規(guī)律的學(xué)科,是在教育心
6、理學(xué)、媒體技術(shù)與系統(tǒng)科學(xué)方法的發(fā)展、彼此滲透、綜合的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。從上述定義中可以看出,這是三個相互聯(lián)系而又互有區(qū)別的概念,教育技術(shù)是技術(shù)的子范疇,而教育技術(shù)學(xué)是教育技術(shù)的理論與實踐發(fā)展到一定階段而形成的學(xué)科體系。2、請你談?wù)剬逃夹g(shù)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、研究方法的看法。答:教育技術(shù)學(xué)是教育科學(xué)領(lǐng)域的一門新興的分支學(xué)科,是教育研究中的技術(shù)學(xué)層次的學(xué)科,它具有方法論性質(zhì),并且有明顯的應(yīng)用性學(xué)科和綜合性學(xué)科的特點。教育技術(shù)學(xué)的研究方法能夠為描述教
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