陜師大考研-722《美學(xué)原理》考點(diǎn)整理

1、美學(xué)原理前記（陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院《美學(xué)原理》考點(diǎn)、重點(diǎn)、要點(diǎn)整理）（黃底紅字為考點(diǎn)紅字為重點(diǎn)藍(lán)字為要點(diǎn)）（考試分名詞解釋簡(jiǎn)答題論述題三大題型）（另注：本篇文檔未含楊辛、甘霖《美學(xué)原理新編》第十六章，該章需結(jié)合原著理解記憶）第一章緒論美學(xué)作為一門(mén)社會(huì)科學(xué)，是在社會(huì)的物質(zhì)生活和精神文化生活的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。美學(xué)思想的起源和萌芽：追溯到古代奴隸社會(huì)，古代的思想家對(duì)美與藝術(shù)的問(wèn)題所做出的哲學(xué)探討，對(duì)藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與研究。第一節(jié)什

2、么是美學(xué)人類(lèi)社會(huì)中出現(xiàn)了美，并相應(yīng)地產(chǎn)生了人對(duì)美的主觀反映，即美感。隨著美和美感的發(fā)展，出現(xiàn)了作為審美意識(shí)集中表現(xiàn)的藝術(shù)，在長(zhǎng)期實(shí)踐基礎(chǔ)上形成了藝術(shù)的理論。樂(lè)倫古代音樂(lè)以和諧為美（音是由人的感情產(chǎn)生的，而感情是外界影響的結(jié)果）繪畫(huà)“以形寫(xiě)神”“氣韻生動(dòng)”為中心的“六法”西方古代美學(xué)思想的形成和發(fā)展與文藝實(shí)踐有著密切的關(guān)系（沒(méi)有古希臘神話(huà)，雕刻，史詩(shī)和悲劇的發(fā)展與繁榮，就不可能產(chǎn)生柏拉圖，亞里士多德的美學(xué)思想）樸素辯證法思想“天下皆知美為

3、美，斯惡已，皆知善為善，斯不善已”天下人都知道什么是美，這就有丑惡了，天下人都知道什么是善的，這就有不善了。美丑，善惡都是相比較而存在的。美學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)，是近代科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物?！懊缹W(xué)之父”德國(guó)理性主義者鮑姆嘉通理性認(rèn)識(shí)有邏輯學(xué)研究，意志有倫理學(xué)研究，而感性也應(yīng)成為科學(xué)研究對(duì)象，因此，他建議成立一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)科，專(zhuān)門(mén)研究感性，它是作為一門(mén)認(rèn)識(shí)論提出來(lái)的，與邏輯學(xué)相對(duì)立的。關(guān)于美學(xué)研究對(duì)象的問(wèn)題，有以下四種不同意見(jiàn)：1.鮑姆嘉通認(rèn)為，

4、美學(xué)對(duì)象就是研究美，就是研究感性意識(shí)的完善。2.學(xué)習(xí)美學(xué)原理要與研究美學(xué)史結(jié)合；3.學(xué)習(xí)美學(xué)原理要注意結(jié)合審美實(shí)踐，特別是要結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐；4.在學(xué)習(xí)中要提高獨(dú)立思考的能力。第四節(jié)教學(xué)基本內(nèi)容的安排第二章美的本質(zhì)及其特征第一節(jié)美的本質(zhì)一美的本質(zhì)和人的本質(zhì)，生活的本質(zhì)的關(guān)系“自由自覺(jué)的活動(dòng)恰恰就是人類(lèi)的特性”就人與自然而言，分析人與動(dòng)物最本質(zhì)的區(qū)別在于人是自由創(chuàng)造的主體，動(dòng)物只能適應(yīng)自然，人不僅能適應(yīng)自然，而且能改造自然?！叭说谋举|(zhì)……是一

5、切社會(huì)關(guān)系的總和”指出人不是“單個(gè)人所固有的抽象物”，不是生物學(xué)上的人，而是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”，人類(lèi)有意識(shí)有目的的活動(dòng)，從一開(kāi)始就是社會(huì)的實(shí)踐，是在一定社會(huì)關(guān)系下進(jìn)行的，離開(kāi)了人的社會(huì)關(guān)系去談人的“自由創(chuàng)造”，便會(huì)陷入抽象的研究。人的本質(zhì)人是自由創(chuàng)造的主體，是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”。生活的本質(zhì)社會(huì)生活是人類(lèi)特有的生活，是一種能夠創(chuàng)造生活的生活，如果離開(kāi)了人的實(shí)踐，生活就是空的，人類(lèi)社會(huì)也不可能存在。所以，馬克思說(shuō)“社會(huì)生活在本質(zhì)上是