自成立歷史教會(huì)史最后報(bào)告

1、新時(shí)期的中國(guó)教會(huì),第31章、新的歷史時(shí)期第32章、三自革新運(yùn)動(dòng),,新的歷史時(shí)期主要內(nèi)容： 一、教會(huì)出路在哪里？ 二、基督教訪(fǎng)問(wèn)團(tuán) 三、周恩來(lái)的談話(huà)及《三自宣言》的發(fā)表 四、“北京會(huì)議”,,一、教會(huì)的出路在哪里？1、當(dāng)時(shí)教會(huì)面對(duì)的問(wèn)題： 解放前，中國(guó)基督教會(huì)是在西方的傳教士和差會(huì)在把持，

2、但面對(duì)國(guó)內(nèi)政局的變化，中國(guó)基督徒感受到了極大的恐慌和不安。他們不知道，作為一個(gè)無(wú)神論的中國(guó)共產(chǎn)黨，會(huì)不會(huì)允許基督教在中國(guó)繼續(xù)生存下去，中國(guó)教會(huì)將何去何從，是當(dāng)時(shí)教會(huì)面對(duì)的最迫切的問(wèn)題。在1949年1月1日出版的《天風(fēng)》上發(fā)表的一篇題為“新歲談和平”的社論，這樣描述當(dāng)時(shí)的情況：““在這一聲除舊、萬(wàn)戶(hù)更新、踏進(jìn)1949年歲序開(kāi)始的時(shí)候，盡管是人心皇皇、社會(huì)紛紛、國(guó)事蜩螗、世界分裂，但我們有個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的信念，那就是和平。”,,2、中國(guó)教會(huì)的反映：

3、中國(guó)基督教內(nèi)一些思想比較進(jìn)步、對(duì)待共產(chǎn)黨的態(tài)度比較開(kāi)明的人士就必須走到歷史的前臺(tái)，由他們來(lái)完成基督教會(huì)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新中國(guó)繼續(xù)生存與發(fā)展的任務(wù)。吳耀宗就是這批基督教人士的代表。1946年6月，上海市各界人民團(tuán)體組織代表團(tuán)（吳耀宗也是代表團(tuán)成員）去南京向蔣介石政府請(qǐng)?jiān)敢笸Ｖ狗慈嗣竦膬?nèi)戰(zhàn)。1948年，中國(guó)人民解放軍在戰(zhàn)場(chǎng)上逐步取得了主動(dòng)權(quán)，這一變化，引起了基督教界的極大恐慌，教會(huì)內(nèi)部思想混亂，吳耀宗也深感不安。此時(shí)，他在《天風(fēng)》上發(fā)

4、表了一篇文章——“基督教的時(shí)代悲劇”，此文表現(xiàn)出他的感嘆于悲哀。文中說(shuō)到：“中國(guó)的基督教處境是可悲的”。解放前期，吳耀宗就以敏銳的覺(jué)察到中國(guó)基督教的問(wèn)題所在，這是他在新中國(guó)成立后，帶領(lǐng)中國(guó)基督徒走三自革新道路的思想基礎(chǔ)。,,1949年9月21日至30日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議在北京召開(kāi)，基督教界有五位代表出席會(huì)議，他們是：吳耀宗、鄧裕志、張雪巖、趙紫宸、劉良模（后劉良模將代表名額讓給伊斯蘭教，改任候補(bǔ)代表）。會(huì)議通過(guò)《中國(guó)人民政

5、治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》（簡(jiǎn)稱(chēng)《共同綱領(lǐng)》），其中第五條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有思想、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、通訊、人身、居住、遷徙、宗教信仰及示威游行的自由權(quán)?！睂⒆诮绦叛鲎杂梢苑尚问焦潭ㄏ聛?lái)。 《共同綱領(lǐng)》的頒布在基督教界引起了強(qiáng)烈的反響，吳耀宗形象的描述說(shuō)：《共同綱領(lǐng)》規(guī)定了宗教信仰的自由，這個(gè)事實(shí)，在基督教里面普遍的鼓起了樂(lè)觀、希望的情緒。,,二、基督教訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)1、訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)的目的： 《共同綱領(lǐng)》的頒布，并不等于所有問(wèn)題的

6、解決?！皬呐f解放區(qū)和新解放區(qū)里不斷地傳來(lái)苦悶的聲音。教堂被借用或征用了，《圣經(jīng)》被沒(méi)收了，教會(huì)的許多工作受到阻礙了?！痹谶@種情況之下，為了了解解放后全國(guó)各地教會(huì)的基本情況，也為了宣傳《共同綱領(lǐng)》，在吳耀宗的倡導(dǎo)下，1949年底，組成了全國(guó)性的基督教訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)。教會(huì)面對(duì)當(dāng)前的困難，不知如何解決，也沒(méi)有與政府打過(guò)交道，訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)的訪(fǎng)問(wèn)，為各地教會(huì)與政府建立關(guān)系提供了平臺(tái)。,,2、訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)的人員：有四個(gè)方面的人員組成：1.出席第一次政治協(xié)商會(huì)議的代表

7、，2.中華基督教協(xié)進(jìn)會(huì)的代表，3.中華基督教青年會(huì)全國(guó)協(xié)會(huì)的代表，4.中華基督教女青年會(huì)全國(guó)協(xié)會(huì)的代表。3、訪(fǎng)問(wèn)的地區(qū)：訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)擬訪(fǎng)問(wèn)地區(qū)暫定華東、華中、華南、華北、東北等五大區(qū)十八個(gè)城市的教會(huì)進(jìn)行訪(fǎng)問(wèn)。4、訪(fǎng)問(wèn)的結(jié)果：將從各地收集來(lái)的教會(huì)情況整理后，提交政府有關(guān)部門(mén)。1950年4月21日，訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)在北京召開(kāi)座談會(huì)。并希望與周恩來(lái)總理見(jiàn)面，請(qǐng)求政府幫助解決困難。當(dāng)時(shí)，吳耀宗等人的認(rèn)識(shí)很單純，認(rèn)為只要一紙公文就能解決所有問(wèn)題。事實(shí)并非如

8、此。,三、周恩來(lái)的談話(huà)及《三自宣言》的發(fā)表,1950年5月2日、6日、13日，周恩來(lái)連續(xù)三次與訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)成員及北京地區(qū)的其他教會(huì)領(lǐng)袖懇談。解決基督教內(nèi)棉綸的十分復(fù)雜的問(wèn)題。周恩來(lái)總理談話(huà)的主要內(nèi)容：1、近百年來(lái)基督教傳入中國(guó)和它對(duì)中國(guó)文化的影響，是和帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略聯(lián)系著的。今天，美帝國(guó)主義仍企圖利用中國(guó)的宗教團(tuán)體來(lái)進(jìn)行破壞中華人民共和國(guó)的活動(dòng)；2、自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，基督教里面有進(jìn)步分子，在中國(guó)革命的過(guò)程中，他們是同情中國(guó)革命的；

9、3、基督教最大的問(wèn)題，是它同帝國(guó)主義的關(guān)系問(wèn)題。中國(guó)基督教會(huì)要成為自己的基督教會(huì)，必須肅清其內(nèi)部帝國(guó)主義的影響和力量，提高民族自覺(jué)，恢復(fù)宗教團(tuán)體的本來(lái)面目，使自己健全起來(lái)，改變基督教在中國(guó)人民心目中的形象；4、宗教的存在是長(zhǎng)期的，中國(guó)人民有宗教信仰的自由。誰(shuí)要企圖人為地把宗教消滅，那是不可能的。唯物論者同唯心論者在政治上可以合作，可以共存，應(yīng)該相互尊重。這些談話(huà)的—個(gè)核心內(nèi)容，就是要基督教的領(lǐng)袖們認(rèn)清教會(huì)在中國(guó)歷史中的地位，認(rèn)清教會(huì)在

10、廣大中國(guó)人民心目中的形象，并進(jìn)而使教會(huì)成為真正的中國(guó)的基督教會(huì)。,,與周恩來(lái)總理談話(huà)后，教會(huì)著手起草一份表明中國(guó)基督教反帝愛(ài)國(guó)政治立場(chǎng)的宣言，該宣言經(jīng)過(guò)反復(fù)討論，經(jīng)八次大的修改，最后形成《中國(guó)基督教在新中國(guó)建設(shè)中努力的途徑》（通常稱(chēng)為《三自宣言》）。1950年7月28日，40位教會(huì)領(lǐng)袖聯(lián)名向全國(guó)基督徒發(fā)出《三自宣言》以及征求簽名擁護(hù)的“《中國(guó)基督教在新中國(guó)建設(shè)中努力的途徑》發(fā)起人致全國(guó)同道的信”。到8月底，共收到1,527位基督教負(fù)責(zé)人

11、寄回的簽名擁護(hù)信。1950年9月23日，“人民日?qǐng)?bào)”全文發(fā)表《三自宣言》、40位發(fā)起人致全國(guó)同道的信和首批簽名擁護(hù)的1,527人名單，并配發(fā)了題為“基督教人士的愛(ài)國(guó)行動(dòng)”的社論。從此，9月23日遂成為中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)紀(jì)念日。到1954年初，簽名人數(shù)已達(dá)417,389，占全國(guó)信徒總數(shù)的三分之二。,,四、“北京會(huì)議”1950年6月25日，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。威脅著成立不到一年的新中國(guó)，中國(guó)基督界和全國(guó)各界一樣，紛紛發(fā)表宣言，反對(duì)美帝國(guó)主

12、義的侵略行徑，堅(jiān)持抗美援朝。 12月20日，“人民日?qǐng)?bào)”發(fā)表時(shí)評(píng)“擴(kuò)大宗教界的反帝愛(ài)國(guó)行動(dòng)”，對(duì)基督教會(huì)的態(tài)度表示歡迎。該日的“人民日?qǐng)?bào)”還同時(shí)刊發(fā)了趙紫宸先生的文章“基督徒也要抗美援朝”。1950年12月16日，美國(guó)凍結(jié)中國(guó)在美的公私財(cái)產(chǎn)。一直依靠外國(guó)援助的中國(guó)基督教的經(jīng)濟(jì)狀況嚴(yán)重惡化。1951年4月16日至21日，中央人民政府政務(wù)院文化教育委員會(huì)宗教事務(wù)處在北京召開(kāi)“處理接受美國(guó)政府津貼的基督教團(tuán)體會(huì)議”（簡(jiǎn)稱(chēng)“北京會(huì)議”）。,

13、,吳耀宗總結(jié)北京會(huì)議五大成就：1、“使出席的絕大多數(shù)的代表們得到一個(gè)新的觀點(diǎn)，那就是：清楚地認(rèn)識(shí)了基督教與帝國(guó)主義的關(guān)系?！?、“就是兩天的控訴大會(huì)?！逅愕蹏?guó)主義對(duì)基督教所造成的罪惡，使基督教成為純潔的、中國(guó)人民自己的基督教?！?、“就是全體代表所發(fā)表的《中國(guó)基督教各團(tuán)體代表聯(lián)合宣言》。這個(gè)宣言把1950年7月所發(fā)表的《中國(guó)基督教在新中國(guó)建設(shè)中努力的途徑》的革新宣言推進(jìn)了一步?！痹撔孕迹皬?951年起，不再接受美國(guó)的津

14、貼，也不接受外國(guó)任何方式的津貼?！?、“就是它通過(guò)的以‘對(duì)于接受美國(guó)津貼的基督教團(tuán)體處理辦法’，這個(gè)‘處理辦法’經(jīng)過(guò)政務(wù)院批準(zhǔn)以后，就可以公布實(shí)施。主要內(nèi)容，就是要幫助基督教解決從割斷帝國(guó)主義關(guān)系和實(shí)行三自革新而產(chǎn)生的一些困難?！?、“就是它所產(chǎn)生的基督教領(lǐng)導(dǎo)的新機(jī)構(gòu)——‘中國(guó)基督教抗美援朝三自革新運(yùn)動(dòng)委員會(huì)籌備委員會(huì)’?！?,“北京會(huì)議”的意義：1、成立“中國(guó)基督教抗美援朝三自革新運(yùn)動(dòng)委員會(huì)籌備委員會(huì)”，使“三自”的辦教方針以

15、組織的形式固定下來(lái)，為中國(guó)基督教會(huì)走上宗派聯(lián)合的道路做了組織上的準(zhǔn)備；2、“控訴運(yùn)動(dòng)”于1951年在全國(guó)各地教會(huì)開(kāi)展起來(lái)。,,三自革新運(yùn)動(dòng)主要內(nèi)容 一、轟轟烈烈的簽名運(yùn)動(dòng) 二、中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)成立 三、“三大見(jiàn)證，十項(xiàng)任務(wù)” 四、聯(lián)合禮拜,,一、轟轟烈烈的簽名運(yùn)動(dòng)《三自革新宣言》在1950年7月28日公開(kāi)發(fā)表，一同發(fā)表的還有一封由40位教會(huì)領(lǐng)袖聯(lián)名發(fā)出的征求

16、簽名支持宣言的公開(kāi)信（信中說(shuō)：如果你贊成這篇宣言，就請(qǐng)你前面，并請(qǐng)授信后盡速將你的簽名寄到上?！瓍且谑眨Ｗ源?，持續(xù)時(shí)間達(dá)3年多的簽名運(yùn)動(dòng)就開(kāi)始了。僅一個(gè)月，收到簽名1527份；1950年9月23日，《人民日?qǐng)?bào)》全文發(fā)表宣言和和40位發(fā)起人的名單及公開(kāi)信和首批簽名者名單。1950年10月18-25日，協(xié)進(jìn)會(huì)第14屆會(huì)議在上海召開(kāi)，號(hào)召全國(guó)信徒積極參加簽名運(yùn)動(dòng)，支持宣言。到1950年底，簽名的人數(shù)達(dá)到7萬(wàn)人。到1953年9月，

17、簽名人數(shù)已達(dá)40萬(wàn)，超過(guò)當(dāng)時(shí)基督徒總數(shù)的一半。,,二、中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)成立在“北京會(huì)議”上，與會(huì)代表一致同意組建一個(gè)全國(guó)性的機(jī)構(gòu)，來(lái)推進(jìn)三自革新運(yùn)動(dòng)，協(xié)調(diào)全國(guó)教會(huì)。因此，會(huì)上成立了“中國(guó)基督教抗美援朝三自革新運(yùn)動(dòng)委員會(huì)籌備委員會(huì)”并推舉出文員名單，主席是吳耀宗。籌委會(huì)成立后，便推進(jìn)三自革新運(yùn)動(dòng)，一方面推進(jìn)各地教會(huì)簽名擁護(hù)革新宣言，另一方面通過(guò)控訴和教育來(lái)提高廣大教牧人員對(duì)帝國(guó)主義利用基督教侵略中國(guó)行徑的認(rèn)識(shí)。在控訴運(yùn)動(dòng)

18、的同時(shí)，籌委會(huì)還積極推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義的教育與學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)，廣大教牧人員充分認(rèn)識(shí)到教會(huì)自治、自養(yǎng)、自傳的必要性。,,二、中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)成立1954年，為了總結(jié)過(guò)去四年的工作，明確今后的工作方針和任務(wù)，進(jìn)一步推進(jìn)三自革新運(yùn)動(dòng)，中國(guó)基督教抗美援朝三自革新運(yùn)動(dòng)委員會(huì)籌備委員會(huì)于7月22日至8月6日在北京召開(kāi)中國(guó)基督教全國(guó)會(huì)議，這是新中國(guó)成立以后，中國(guó)基督教的第一次全國(guó)會(huì)議，出席會(huì)議的代表共有232人，代表全國(guó)63個(gè)教會(huì)和團(tuán)體。吳

19、耀宗在會(huì)上作了《中國(guó)基督教三自革新運(yùn)動(dòng)四年來(lái)的工作報(bào)告》，他在報(bào)告中指出，三自革新運(yùn)動(dòng)四年來(lái)取得了四方面的成就，還提出了七項(xiàng)今后的方針任務(wù)。 最后，大會(huì)通過(guò)了《中國(guó)基督教全國(guó)會(huì)議告全國(guó)同道書(shū)》，通報(bào)本次全國(guó)會(huì)議的主要內(nèi)容及精神，特別是通報(bào)了中國(guó)基督教新成立的全國(guó)性機(jī)構(gòu)——中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)；會(huì)議還通過(guò)了三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)的簡(jiǎn)章和組成了新的領(lǐng)導(dǎo)班子，吳耀宗任主席。,,三、“三大見(jiàn)證，十項(xiàng)任務(wù)”第一次全國(guó)會(huì)議后，代表們返回各地

20、教會(huì)，傳他會(huì)議精神，宣傳三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的重要意義，積極推動(dòng)三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)廣泛、深入的開(kāi)展。此時(shí)，教會(huì)領(lǐng)袖們開(kāi)始思考如何建設(shè)教會(huì)的問(wèn)題。在這樣的背景下，中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)第二次全體委員（擴(kuò)大）會(huì)議在1956年3月15日至23日，在北京召開(kāi)，出席和列席會(huì)議的委員、代表共249人。主席吳耀宗在會(huì)上做了《關(guān)于中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的報(bào)告》，這篇報(bào)告的主要內(nèi)容是“三大見(jiàn)證”和“十項(xiàng)任務(wù)”。,,“三大見(jiàn)證”是指：

21、實(shí)現(xiàn)中國(guó)教會(huì)三自的見(jiàn)證； 參加社會(huì)主義建設(shè)的見(jiàn)證； 為保衛(wèi)世界和平而努力的見(jiàn)證。“四大任務(wù)”是指：（略）,,四、聯(lián)合禮拜基督教傳入中國(guó)時(shí)，宗派分明。也常會(huì)因?yàn)楦髯缘睦娈a(chǎn)生過(guò)互相攻擊、爭(zhēng)奪信徒的現(xiàn)象。進(jìn)入20世紀(jì)后期，不少中國(guó)教會(huì)領(lǐng)袖主張根據(jù)圣經(jīng)“合而為一”的教導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)交會(huì)的合一。1958年的大躍進(jìn)為此提供了一個(gè)機(jī)會(huì)。教牧人員也參加義務(wù)勞動(dòng)，與信徒達(dá)成一片。但教會(huì)面臨的

22、問(wèn)題就是，參加禮拜的人數(shù)較少了，甚至有的教堂出現(xiàn)了無(wú)人禮拜的現(xiàn)象。為了克服這些困難，浙江一帶的教會(huì)開(kāi)始根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行改革。從寧波教會(huì)開(kāi)始，立即上海教會(huì)也作出反映，上海市教會(huì)教牧人員及信徒代表開(kāi)會(huì)時(shí)，就提到了舉行聯(lián)合禮拜的建議，大家放映強(qiáng)烈，一致贊同。1958年，上海各區(qū)正式舉行聯(lián)合禮拜。北京教會(huì)也開(kāi)始舉行聯(lián)合禮拜，隨之，天津、太原、哈爾濱、南昌、溫州、營(yíng)口、常州等地也紛紛聯(lián)合，到1958年底，全國(guó)各地教會(huì)已基本實(shí)現(xiàn)聯(lián)合。,,謝謝！