藝術(shù)生產(chǎn)如何融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

1、2009.2（下旬刊）摘要藝術(shù)生產(chǎn)是生產(chǎn)的一種特殊形態(tài)，它必然要受到生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配。但是藝術(shù)生產(chǎn)作為滿足人民群眾審美需要的精神生產(chǎn)，又與物質(zhì)生產(chǎn)有本質(zhì)的不同。因此，在市場(chǎng)語(yǔ)境下，藝術(shù)生產(chǎn)既要適應(yīng)建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要走向市場(chǎng)，又要符合精神文明建設(shè)和文藝自身發(fā)展規(guī)律的要求超越市場(chǎng)。關(guān)健詞藝術(shù)生產(chǎn)藝術(shù)消費(fèi)價(jià)值規(guī)律市場(chǎng)規(guī)律近些年來，作為精神產(chǎn)品的文藝產(chǎn)品受到了商品經(jīng)濟(jì)大潮的猛烈沖擊。正如某些學(xué)者指出的，中國(guó)文藝界開始出現(xiàn)只顧經(jīng)濟(jì)效益而忽

2、視社會(huì)效益乃至“一切向錢看”的傾向。為了賺錢，表現(xiàn)暴力、色情、鼓吹個(gè)人主義、宣揚(yáng)封建迷信的報(bào)紙期刊、音像制品等充斥街頭巷尾的書店。在這種經(jīng)濟(jì)大潮下，有著輝煌歷史的中國(guó)文化，面臨著一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)：在社會(huì)主義社會(huì)藝術(shù)生產(chǎn)是否也是商品生產(chǎn)藝術(shù)產(chǎn)品是否也是商品它同資本主義社會(huì)藝術(shù)的商品化有何區(qū)別藝術(shù)生產(chǎn)如何既根據(jù)自身的發(fā)展規(guī)律，又適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，使自己獲得更好的生存境遇，并使中國(guó)文化得到更健康的發(fā)展？有憂患意識(shí)固然很好，但切不可杞人憂

3、天，隨著改革開放的逐步深人和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的市場(chǎng)意識(shí)日漸覺醒，是一件好事。在這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，無論人們懷著怎樣的思想感情，文化藝術(shù)想要遠(yuǎn)避于市場(chǎng)之外，已經(jīng)沒有可能性。于是，現(xiàn)實(shí)給我們提出了這樣一個(gè)問題：文化與市場(chǎng)為什么不能在新的世紀(jì)里同臺(tái)唱一曲“將相和”？在這個(gè)求同存異的時(shí)代，文化與市場(chǎng)的相互交融滲透趨向，實(shí)際已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了相互排斥相互敵視的態(tài)勢(shì)。市場(chǎng)早已不是“抱布貿(mào)絲”的市場(chǎng)文化也早已不是“惡商厭利”的文化。所謂市場(chǎng)與文化聯(lián)姻

4、，“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化唱戲”或“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”等流行說法，就較好地體現(xiàn)了文化與市場(chǎng)正日益走向融合的時(shí)代特點(diǎn)。藝術(shù)生產(chǎn)和市場(chǎng)需求應(yīng)該是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。有時(shí)藝術(shù)生產(chǎn)會(huì)改變市場(chǎng)需求的方向有時(shí)市場(chǎng)需求會(huì)制約藝術(shù)生產(chǎn)。藝術(shù)生產(chǎn)，說到底也不過是生產(chǎn)的一種特殊形態(tài)，作為生產(chǎn)的藝術(shù)，理應(yīng)像馬克思所說，受生產(chǎn)的普遍規(guī)律支配。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，無論藝術(shù)本身的價(jià)值與其交換價(jià)值或其價(jià)格是否一致，文藝作品作為商品，在其交換行為或在其流通過程中，只遵守同一統(tǒng)一物(

5、如貨幣)的規(guī)定，即按照生產(chǎn)商品的社會(huì)平均勞動(dòng)量來計(jì)算該商品的價(jià)值。文化藝術(shù)產(chǎn)品的商品交易，這不是個(gè)新事物，可以說，自古至今、國(guó)內(nèi)國(guó)外往往是屢見不鮮。例如，貝多芬每創(chuàng)作一首奏嗚曲都能得到30至40杜拉；舒伯特的傳世名作《搖籃曲》換一份土豆燒牛肉；霍達(dá)的文稿《秦皇父子》賣到100萬人民幣……眾多被視為精神產(chǎn)品的文藝作品，其實(shí)主要還是以商品的形式進(jìn)行的。無論從歷史的還是從邏輯的層面考慮，在市場(chǎng)語(yǔ)境下，藝術(shù)生產(chǎn)像物質(zhì)生產(chǎn)一樣走向市場(chǎng)，走向消費(fèi)，

6、合理適度地向市場(chǎng)化傾斜，正確利用市場(chǎng)生產(chǎn)競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)律來促進(jìn)藝術(shù)生產(chǎn)的繁榮，乃是一種歷史的必然。在市場(chǎng)語(yǔ)境下，藝術(shù)產(chǎn)品一般只有以市場(chǎng)形式進(jìn)行流通和走向市場(chǎng)，才能使自身的使用價(jià)值(審美價(jià)值)從潛在的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，藝術(shù)生產(chǎn)者只有走向市場(chǎng)，通過了解市場(chǎng)及時(shí)調(diào)整藝術(shù)生產(chǎn)的生產(chǎn)規(guī)模、生產(chǎn)方式和生產(chǎn)品種，才能最大限度地滿足廣大消費(fèi)者多方面的審美需求。因此，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，藝術(shù)家作為藝術(shù)生產(chǎn)的主體不應(yīng)該也不可能回避市場(chǎng)，而只能力爭(zhēng)在市場(chǎng)上找到充分

7、發(fā)揮藝術(shù)生產(chǎn)潛能的最佳位置，創(chuàng)造出深刻反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)生活發(fā)展變化的優(yōu)秀作品，才能立于不敗之地。不過，在市場(chǎng)語(yǔ)境下，藝術(shù)生產(chǎn)仍然應(yīng)該寄托著人在精神領(lǐng)域中的追求，藝術(shù)也理所當(dāng)然地包含著我們對(duì)商品化社會(huì)的審視和批判。藝術(shù)生產(chǎn)應(yīng)該像物質(zhì)生產(chǎn)一樣積極參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，在市場(chǎng)中為自己爭(zhēng)得一席之地，同時(shí)還要保持文藝的“嚴(yán)、雅、純”特征。藝術(shù)生產(chǎn)的目的不象物質(zhì)生產(chǎn)那樣生產(chǎn)能滿足人們自然屬性的需要的物品，而是按照“美的規(guī)律”來創(chuàng)造依附于一定的物質(zhì)載體

8、的精神財(cái)富，以滿足人民群眾的審美的精神需要。藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，更多地包含著藝本家的思想、情感、觀念、素質(zhì)、修養(yǎng)、趣味以及心境等等極為復(fù)雜的心理精神因素，它要求藝術(shù)家精神的諸多因素盡可能完美地融合為具有審美價(jià)值的形象。這就構(gòu)成了它與物質(zhì)生產(chǎn)的最根本的區(qū)別。因此，在提倡藝術(shù)走向市場(chǎng)利用市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律為藝術(shù)生產(chǎn)服務(wù)時(shí)，不能忘記藝術(shù)生產(chǎn)的目的本質(zhì)上是為了創(chuàng)造和追求審美價(jià)值，而非單純?yōu)榱俗非笊虡I(yè)價(jià)值。藝術(shù)消費(fèi)屬于精神消費(fèi)領(lǐng)域，它不同于

9、物質(zhì)消費(fèi)，在滿足人們的精神需要的同時(shí)，還擔(dān)負(fù)著“創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”的神圣使命。因此，市場(chǎng)語(yǔ)境下的藝術(shù)生產(chǎn)和消費(fèi)不能完全聽?wèi){市場(chǎng)的自發(fā)調(diào)節(jié)，藝術(shù)生產(chǎn)在注重經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)必須給終把社會(huì)效益放在首位。在考慮交換價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的關(guān)系時(shí)，應(yīng)把藝術(shù)價(jià)值放在首位。隨著物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的發(fā)展，廣大人民群眾的鑒賞力和欣賞水平正在不斷提高，人們的精品意識(shí)正開始覺醒并逐漸得到加強(qiáng)，這就為營(yíng)造一個(gè)藝術(shù)價(jià)值與市場(chǎng)價(jià)值相接近相一致的市場(chǎng)氛圍奠

10、定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。因此，市場(chǎng)語(yǔ)境下的藝術(shù)生產(chǎn)可以而且應(yīng)該保持自己的藝術(shù)品位?？傊?，在市場(chǎng)語(yǔ)境下，藝術(shù)生產(chǎn)既要最大限度地發(fā)揮市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律的積極作用，又要盡力通過宏觀調(diào)控手段把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極作用降低到最低點(diǎn)既要適應(yīng)建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要走向市場(chǎng)，又要符合精神文明建設(shè)和文藝自身發(fā)展規(guī)律的要求超越市場(chǎng)，我們認(rèn)為以上兩方面是完全可以辯證統(tǒng)一起來的。參考文獻(xiàn)[1]馬克思.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判.北京:人民出版社，1995.2.[2]馬克思.資本論:第1卷

11、.北京:人民出版社，1975.88.[3]李濤.商品化：文化藝術(shù)生產(chǎn)的必然選擇，藝術(shù)百家，2008(2)：42~44.[4]時(shí)曙暉.論藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展不平衡的原因.中共伊犁州委黨校學(xué)報(bào)，2007(3)：79~81.[5]李益蓀.“藝術(shù)生產(chǎn)”理論和我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展.理論探索，2007(1):53~55.[6]楊林.藝術(shù)生產(chǎn)與市場(chǎng)需求的辨證關(guān)系.文化點(diǎn)擊.[7]張洪梅.論藝術(shù)生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系.新西部，2007(22)：

12、115.責(zé)任編輯葛子房藝術(shù)生產(chǎn)如何融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)鄧煒（武漢體育學(xué)院湖北武漢430079）中圖分類號(hào)：F0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16727894（2009）0221301財(cái)經(jīng)管理2132009.2（下旬刊）摘要藝術(shù)生產(chǎn)是生產(chǎn)的一種特殊形態(tài)，它必然要受到生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配。但是藝術(shù)生產(chǎn)作為滿足人民群眾審美需要的精神生產(chǎn)，又與物質(zhì)生產(chǎn)有本質(zhì)的不同。因此，在市場(chǎng)語(yǔ)境下，藝術(shù)生產(chǎn)既要適應(yīng)建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要走向市場(chǎng)，又要符合精神文明建設(shè)和文藝

13、自身發(fā)展規(guī)律的要求超越市場(chǎng)。關(guān)健詞藝術(shù)生產(chǎn)藝術(shù)消費(fèi)價(jià)值規(guī)律市場(chǎng)規(guī)律近些年來，作為精神產(chǎn)品的文藝產(chǎn)品受到了商品經(jīng)濟(jì)大潮的猛烈沖擊。正如某些學(xué)者指出的，中國(guó)文藝界開始出現(xiàn)只顧經(jīng)濟(jì)效益而忽視社會(huì)效益乃至“一切向錢看”的傾向。為了賺錢，表現(xiàn)暴力、色情、鼓吹個(gè)人主義、宣揚(yáng)封建迷信的報(bào)紙期刊、音像制品等充斥街頭巷尾的書店。在這種經(jīng)濟(jì)大潮下，有著輝煌歷史的中國(guó)文化，面臨著一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)：在社會(huì)主義社會(huì)藝術(shù)生產(chǎn)是否也是商品生產(chǎn)藝術(shù)產(chǎn)品是否也是商品它同資

14、本主義社會(huì)藝術(shù)的商品化有何區(qū)別藝術(shù)生產(chǎn)如何既根據(jù)自身的發(fā)展規(guī)律，又適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，使自己獲得更好的生存境遇，并使中國(guó)文化得到更健康的發(fā)展？有憂患意識(shí)固然很好，但切不可杞人憂天，隨著改革開放的逐步深人和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的市場(chǎng)意識(shí)日漸覺醒，是一件好事。在這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，無論人們懷著怎樣的思想感情，文化藝術(shù)想要遠(yuǎn)避于市場(chǎng)之外，已經(jīng)沒有可能性。于是，現(xiàn)實(shí)給我們提出了這樣一個(gè)問題：文化與市場(chǎng)為什么不能在新的世紀(jì)里同臺(tái)唱一曲“將相

15、和”？在這個(gè)求同存異的時(shí)代，文化與市場(chǎng)的相互交融滲透趨向，實(shí)際已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了相互排斥相互敵視的態(tài)勢(shì)。市場(chǎng)早已不是“抱布貿(mào)絲”的市場(chǎng)文化也早已不是“惡商厭利”的文化。所謂市場(chǎng)與文化聯(lián)姻，“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化唱戲”或“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”等流行說法，就較好地體現(xiàn)了文化與市場(chǎng)正日益走向融合的時(shí)代特點(diǎn)。藝術(shù)生產(chǎn)和市場(chǎng)需求應(yīng)該是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。有時(shí)藝術(shù)生產(chǎn)會(huì)改變市場(chǎng)需求的方向有時(shí)市場(chǎng)需求會(huì)制約藝術(shù)生產(chǎn)。藝術(shù)生產(chǎn)，說到底也不過是生產(chǎn)的一種特殊形態(tài)，作為生

16、產(chǎn)的藝術(shù)，理應(yīng)像馬克思所說，受生產(chǎn)的普遍規(guī)律支配。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，無論藝術(shù)本身的價(jià)值與其交換價(jià)值或其價(jià)格是否一致，文藝作品作為商品，在其交換行為或在其流通過程中，只遵守同一統(tǒng)一物(如貨幣)的規(guī)定，即按照生產(chǎn)商品的社會(huì)平均勞動(dòng)量來計(jì)算該商品的價(jià)值。文化藝術(shù)產(chǎn)品的商品交易，這不是個(gè)新事物，可以說，自古至今、國(guó)內(nèi)國(guó)外往往是屢見不鮮。例如，貝多芬每創(chuàng)作一首奏嗚曲都能得到30至40杜拉；舒伯特的傳世名作《搖籃曲》換一份土豆燒牛肉；霍達(dá)的文稿《秦

17、皇父子》賣到100萬人民幣……眾多被視為精神產(chǎn)品的文藝作品，其實(shí)主要還是以商品的形式進(jìn)行的。無論從歷史的還是從邏輯的層面考慮，在市場(chǎng)語(yǔ)境下，藝術(shù)生產(chǎn)像物質(zhì)生產(chǎn)一樣走向市場(chǎng)，走向消費(fèi)，合理適度地向市場(chǎng)化傾斜，正確利用市場(chǎng)生產(chǎn)競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)律來促進(jìn)藝術(shù)生產(chǎn)的繁榮，乃是一種歷史的必然。在市場(chǎng)語(yǔ)境下，藝術(shù)產(chǎn)品一般只有以市場(chǎng)形式進(jìn)行流通和走向市場(chǎng)，才能使自身的使用價(jià)值(審美價(jià)值)從潛在的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，藝術(shù)生產(chǎn)者只有走向市場(chǎng)，通過了解市場(chǎng)及時(shí)調(diào)整藝術(shù)

18、生產(chǎn)的生產(chǎn)規(guī)模、生產(chǎn)方式和生產(chǎn)品種，才能最大限度地滿足廣大消費(fèi)者多方面的審美需求。因此，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，藝術(shù)家作為藝術(shù)生產(chǎn)的主體不應(yīng)該也不可能回避市場(chǎng)，而只能力爭(zhēng)在市場(chǎng)上找到充分發(fā)揮藝術(shù)生產(chǎn)潛能的最佳位置，創(chuàng)造出深刻反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)生活發(fā)展變化的優(yōu)秀作品，才能立于不敗之地。不過，在市場(chǎng)語(yǔ)境下，藝術(shù)生產(chǎn)仍然應(yīng)該寄托著人在精神領(lǐng)域中的追求，藝術(shù)也理所當(dāng)然地包含著我們對(duì)商品化社會(huì)的審視和批判。藝術(shù)生產(chǎn)應(yīng)該像物質(zhì)生產(chǎn)一樣積極參與市場(chǎng)競(jìng)

19、爭(zhēng)，在市場(chǎng)中為自己爭(zhēng)得一席之地，同時(shí)還要保持文藝的“嚴(yán)、雅、純”特征。藝術(shù)生產(chǎn)的目的不象物質(zhì)生產(chǎn)那樣生產(chǎn)能滿足人們自然屬性的需要的物品，而是按照“美的規(guī)律”來創(chuàng)造依附于一定的物質(zhì)載體的精神財(cái)富，以滿足人民群眾的審美的精神需要。藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，更多地包含著藝本家的思想、情感、觀念、素質(zhì)、修養(yǎng)、趣味以及心境等等極為復(fù)雜的心理精神因素，它要求藝術(shù)家精神的諸多因素盡可能完美地融合為具有審美價(jià)值的形象。這就構(gòu)成了它與物質(zhì)生產(chǎn)的最根

20、本的區(qū)別。因此，在提倡藝術(shù)走向市場(chǎng)利用市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律為藝術(shù)生產(chǎn)服務(wù)時(shí)，不能忘記藝術(shù)生產(chǎn)的目的本質(zhì)上是為了創(chuàng)造和追求審美價(jià)值，而非單純?yōu)榱俗非笊虡I(yè)價(jià)值。藝術(shù)消費(fèi)屬于精神消費(fèi)領(lǐng)域，它不同于物質(zhì)消費(fèi)，在滿足人們的精神需要的同時(shí)，還擔(dān)負(fù)著“創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”的神圣使命。因此，市場(chǎng)語(yǔ)境下的藝術(shù)生產(chǎn)和消費(fèi)不能完全聽?wèi){市場(chǎng)的自發(fā)調(diào)節(jié)，藝術(shù)生產(chǎn)在注重經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)必須給終把社會(huì)效益放在首位。在考慮交換價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的關(guān)系時(shí)，應(yīng)把藝術(shù)價(jià)值放

21、在首位。隨著物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的發(fā)展，廣大人民群眾的鑒賞力和欣賞水平正在不斷提高，人們的精品意識(shí)正開始覺醒并逐漸得到加強(qiáng)，這就為營(yíng)造一個(gè)藝術(shù)價(jià)值與市場(chǎng)價(jià)值相接近相一致的市場(chǎng)氛圍奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。因此，市場(chǎng)語(yǔ)境下的藝術(shù)生產(chǎn)可以而且應(yīng)該保持自己的藝術(shù)品位?？傊谑袌?chǎng)語(yǔ)境下，藝術(shù)生產(chǎn)既要最大限度地發(fā)揮市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律的積極作用，又要盡力通過宏觀調(diào)控手段把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極作用降低到最低點(diǎn)既要適應(yīng)建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要走向市場(chǎng)，又要符合精神文

22、明建設(shè)和文藝自身發(fā)展規(guī)律的要求超越市場(chǎng)，我們認(rèn)為以上兩方面是完全可以辯證統(tǒng)一起來的。參考文獻(xiàn)[1]馬克思.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判.北京:人民出版社，1995.2.[2]馬克思.資本論:第1卷.北京:人民出版社，1975.88.[3]李濤.商品化：文化藝術(shù)生產(chǎn)的必然選擇，藝術(shù)百家，2008(2)：42~44.[4]時(shí)曙暉.論藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展不平衡的原因.中共伊犁州委黨校學(xué)報(bào)，2007(3)：79~81.[5]李益蓀.“藝術(shù)生產(chǎn)”理論和我國(guó)文