（中醫(yī)資料）藕節(jié)

1、藕節(jié)(《藥性論》)藕節(jié)為睡蓮科植物蓮的干燥根莖節(jié)部。均系栽培。主產(chǎn)于浙江、江蘇、安徽。原植物生于水澤、池塘、湖沼或水田內(nèi)。喜溫暖濕潤(rùn)氣候，生長(zhǎng)時(shí)水位不宜淹沒立葉。味甘、澀，性平。歸肝、肺、胃經(jīng)。功效收斂止血、消瘀。臨床用名有藕節(jié)、藕節(jié)炭?！颈静輩R言】《藥性論》：搗汁，主吐血不止，口鼻并皆治之?！度杖A子本草》：冷，解熱毒，消瘀血，產(chǎn)后血悶，合地黃生研汁，熱酒并小便服并得?！侗静菥V目》：一男子病血淋，痛脹祈死。予以藕汁調(diào)發(fā)灰，每服二錢，服三

2、日而止痛除?！娥B(yǎng)疴漫堂》：宋孝宗患痢，眾醫(yī)不效。高余偶見一小藥肆，召而問之。其人問得病之由，乃食湖蟹所致，遂診脈曰：此冷痢也。乃用新采藕節(jié)搗爛，熱酒調(diào)下，數(shù)服即愈。高宗大喜，以搗藥金杵臼賜之，人遂稱為金杵臼，嚴(yán)防御家，可謂不世之遇也。大抵藕能消瘀血，解熱開胃，而又解蟹毒故也。止咳血、唾血、血淋、溺血、下血、血痢、血崩。《本草經(jīng)疏》：藕稟土氣以生，其味甘，生寒熟溫。入心、脾、胃三經(jīng)。生者甘寒，能涼血止血，除熱清胃，故主消散瘀血，吐血，口鼻

3、出因，產(chǎn)后血悶，掩金瘡傷折，及止熱渴，霍亂煩悶，解酒等功。熟者甘溫，能健脾開胃，益血補(bǔ)心，故主補(bǔ)五臟，實(shí)下焦，消食止泄，生肌，及久服令人心歡止怒也。本生于污泥之中，而體至潔白，味甚甘脆，孔竅玲瓏，絲綸內(nèi)隱，療血止渴，補(bǔ)益心脾，真水果中之嘉品也。又能解蟹毒?！端幮越狻罚号海陡?，性平，無(wú)毒，入脾經(jīng)。主散瘀血，止吐衄，解熱毒，消食止渴，除煩解酒。和蜜食之，能肥腹臟，不生諸蟲；煮熟食之，能實(shí)下焦，大開胃脘。其節(jié)尤佳。其皮散血不凝?！侗静輦湟?/p>

4、：涼血散瘀。澀平。解熱毒，消瘀血，止吐衄淋痢，一切血證。和生地汁、童便服良。藕生甘寒，涼血散瘀，宋大官作血羹，誤落藕皮，血遂渙散不凝。一人病血淋，痛脹欲死，李時(shí)珍以發(fā)灰二錢，藕汁調(diào)服，三日而愈?！睹穾煼健罚寒a(chǎn)后余血上沖，煮汁服。止渴除煩，《圣惠方》：藕汁蜜和服，治時(shí)氣煩渴。解酒毒、蟹毒。搗爛熱酒調(diào)服。煮熟甘溫，益胃補(bǔ)心，多孔象心。止瀉能實(shí)大腸。止怒。久服令人歡，益心之效。生搗罨金瘡傷折，熟搗涂拆裂凍瘡?！吨夂蠓健罚鹤渲卸炯撸褐?，多

5、多益善。孟詵曰：產(chǎn)后忌生冷，獨(dú)藕不忌，為能散瘀血也。澄粉亦佳，安神益胃?！侗窘?jīng)逢原》：蓮出淤泥，而無(wú)濁氣沾染，其根通達(dá)諸竅，聯(lián)綿諸絡(luò)，允為交媾黃宮，通調(diào)津液之上品。入心脾血分，冷而不泄，澀而不滯，產(chǎn)后血悶，及血淋尿血宜之。新產(chǎn)生冷皆忌，獨(dú)生藕不禁，為其能止熱渴，破留血也。生食止霍亂虛渴，蒸食開胃實(shí)下焦。搗浸澄粉服食，治虛損失血，吐利下血。又血痢口噤不能食，頻服則結(jié)糞自下，胃氣自開，便能進(jìn)食。但市者皆豆麥、菱粉偽充，不可混用。藕節(jié)之味大澀

6、，能止驟脫諸血，產(chǎn)后悶亂，隔水頓熱，和童子小便飲之。一人患血淋脹痛，百藥不應(yīng)，以生藕汁調(diào)發(fā)灰服之，三日血止痛除。以其性專散血，而無(wú)傷耗真元之患也。蓮房入厥陰，功專止血，故血崩下血溺血，皆燒灰用之。雖能止截，不似棕灰之兜塞也?！兜门浔静荨罚悍螯S。澀，平，消瘀血，解熱毒。止一切血病。得芎為末，治鼻淵腦瀉。搗爛熱酒服，治蟹毒下痢?！侗窘?jīng)疏證》：荷之為物，若分析而言，根則藕與節(jié)，莖則帖水與出水，取義皆應(yīng)有別，而本經(jīng)乃概之曰藕實(shí)莖，一似可任其

7、相混而不必分者何哉？夫?qū)嵵畯纳系股?，先具花葉之莖，而獨(dú)無(wú)藕質(zhì)，根之從下挺出，先成藕之質(zhì)而花最后期，雖以次長(zhǎng)養(yǎng)，究一氣迥環(huán)。故蒔蓮者不能不先生藕而后發(fā)花，蒔藕者亦不能不葉先茁而藉績(jī)成，是本經(jīng)之主補(bǔ)中養(yǎng)神益氣力除百疾者，斷不嫌其混，別錄之主熱渴散血生肌者，又不嫌其析。蓋以氣言，則之生藕為自陽(yáng)入陰，藕之生？為從陰出陽(yáng)，陰陽(yáng)迥環(huán)，遞相生化，實(shí)所以開水土之黏固?；òl(fā)時(shí)遇烈日則挺拔，遇陰翳則萎瘁，曳至陰以媾至陽(yáng)，凝至陽(yáng)而成化育，又所以聯(lián)火土之相生，

8、曰補(bǔ)中養(yǎng)神，則亦何庸析也。若以血言，則花葉之得以交于陽(yáng)，全藉莖藕之引于陰，藕非水不能生，莖非藕無(wú)所，而色赤之花獨(dú)據(jù)其物，生長(zhǎng)斂藏之會(huì)，一如中焦之受氣取汁，長(zhǎng)藕者以是而終，結(jié)蓮者以是而始，故凡血以熱結(jié)津以熱耗者，咸賴此布散調(diào)劑，以通徹其陰陽(yáng)，交宣其水火，曰主熱渴散血生肌，則又何可不析也。要之血以氣之煦，故不至滯而不行，行而妄出；氣以血之濡，故不至化火劫陰，陰隨火竭。然血而痼氣，終成滅頂之兇，氣縱耗陰，猶有遺核之結(jié)，此水漲沒荷，則根莖花葉

9、無(wú)有不死，而水竭土坼，則僅枝葉槁而藕難卒壞，是其托命于陰，畏陰之橫而不畏陽(yáng)之熾，斷可識(shí)矣。蓮者不偶也，藕者不連也，藕本自連，因節(jié)界之而不連，蓮本不連，因相攢聚而連，是陰陽(yáng)雖出于偶奇，然實(shí)陰根于陽(yáng)，陽(yáng)源于陰矣。乃奇者外開而中有物（蓮肉劈之則成兩瓣而中含薏），偶者外連而中無(wú)物，是據(jù)于上者為坎，蹲于下者為離，人之身不坎系腎而離系心乎？令且反之，則所謂取坎填離，以離濟(jì)坎者，兩端之用已諧，其所受益自必在中，而命為補(bǔ)中養(yǎng)神無(wú)慚矣。劉潛江之言曰，主水

10、土相交而出地者，陰中少陽(yáng)也，其性主升，陽(yáng)升而陰隨之，則水氣達(dá)而土氣亦達(dá)，乃成上行之地道焉。斯為補(bǔ)中，以水得交于火也，主水火相媾而下歸者，陽(yáng)中少陰也，其性主降，陰降而陽(yáng)隨之，則火氣暢而土氣亦暢，乃成下濟(jì)之天道焉。斯為補(bǔ)中，以火得交于水也，夫其鐘天一之靈，以透發(fā)地二之德，自初生之弱，以及出水之荷，無(wú)不隨其莖而有經(jīng)緯，隨其節(jié)而有貫串，不獨(dú)成藕者脈絡(luò)井然，竅穴洞徹也。且其出水生花者，由花生芷，芷生蓮，蓮生菂菂生薏，頓具數(shù)種色相，即一花實(shí)之中，有

11、終其水中之火以上行，始其火中之水以下徹者，蓋蓮從藕根抽莖開花以至結(jié)實(shí)，皆自下而上，而實(shí)中之意，包含根莖花葉，形復(fù)倒垂，有歸根復(fù)命之義。而細(xì)驗(yàn)其經(jīng)緯貫串，雖些微而具全體，觀其始而黃，黃而青，青而綠，綠而黑，中含白肉，內(nèi)隱青心，是或火土相生，土木相合，金木相媾，致水土之氣達(dá)，而終其經(jīng)緯條達(dá)之化，火土之氣暢，而始其經(jīng)緯條達(dá)化者，皆在此一花實(shí)中。故蓮實(shí)非特交水火以益土，更即土而能行水火之升降，若藕及藕節(jié)荷葉及蒂，后人類用以活血，不知能達(dá)水中之氣