湖北省武漢市5月2019屆高三調研卷語文試題（含答案）

1、1武漢市武漢市20192019屆高中畢業(yè)生五月訓練題語文試卷屆高中畢業(yè)生五月訓練題語文試卷武漢市教育科學研究院命制武漢市教育科學研究院命制2019.5.9本試題卷共10頁22題。全卷滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。★?？荚図樌镒⒁馐马?1.答題前先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答:每小題選出答案后用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題

2、卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答:用簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4.考試結束后請將本試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀一、現(xiàn)代文閱讀(36(36分)(一)論述類文本閱讀論述類文本閱讀(本題共本題共3小題小題9分)閱讀下面的文字閱讀下面的文字完成完成1~31~3題。題。構建人類命運共同體是有效解決當今世界和平與發(fā)展問題的中國方案。面對世界前所未有之大變局人類命運共同體理

3、念引起了世界各國日益廣泛的關注和日趨深入的討論。杜維明從儒家道德與“文明對話”的角度討論了建立共同體的可能性。在他看來共同體”這個詞的理想含義在于“人們在一起共同生活、分享一種共同價值和實實在在的公民道德并通過致力于實現(xiàn)公善而聯(lián)合為一體。然而這樣一種統(tǒng)一體允許生活方式的多樣性和信仰差異只要這種多樣性和差異不致侵害他者的基本自由和權利”。對于儒家而言道徳是形成一個良好社會的必要前提。因此在儒家“修齊治平”的語境下“人類命運共同體”的概念首

4、先展現(xiàn)為一個道德共同體杜維明稱其為“信賴社群”。對于一個“信賴社群”而言人與人的交往不僅基于秩序的建構更在于內(nèi)心的彼此信賴與道德的影響。對于儒家生態(tài)哲學而言討論的范圍僅限于人與人的關系顯然是不夠的必須將人與自然的關系納入道德共同體中。儒家生態(tài)哲學視域下的“人類命運共同體”表現(xiàn)為一種擴大化的“信賴社群”在此關系內(nèi)人與其他生物都是平等、自由的。早期人類文明普遍有著對人的道德關懷大于動植物的特征。例如亞里士多德就認為自然界中的動植物皆是人用以

5、維持生計的生產(chǎn)材料。在中國商周時期的宮廷亦曾以大量犧牲獻祭?！墩撜Z》也記載孔子退朝后聽說馬廄著火問人的傷亡情況而不問馬。但是儒家文化與傳統(tǒng)西方文化的差異在于它不是將動物作為沒有自我意識、服務于人類的純粹工具而是承認自然界的內(nèi)在價值。儒家雖然承認人在思想與行動上的優(yōu)先性但同時能夠以更加包容的心態(tài)去對待生活在同一場域中的存在物將自身的權力欲望轉化為一種平等和友愛的精神。在儒家看來人類與自然的命運是息息相關的:一方面人能夠通過道德實踐參與到天

6、地的運作之中影響自然萬物的生長另一方面自然也影響、轉化著人的生活人類的可持續(xù)發(fā)展離不開對“天道”的尊重和遵循。可見人類與自然萬物之間也是彼此“信賴”、觀照的我們將這樣一種共同體結構視為“信賴社群”的擴大化。這樣一種道德共同體有著顯著的現(xiàn)實效應可以為21世紀人類發(fā)展提供生存論層面上的啟發(fā)。盡管全球生態(tài)倫理的確立還只是一種構想但是從人類未來的發(fā)展上看這構想是適合于當前需要的。(摘編自單虹澤《儒家生態(tài)哲學視域下的人類命運共同體〉1.下列對原文

7、內(nèi)容的理解和分析正確的一項是(3分)A.人類命運共同體理念是依據(jù)儒家文化提出的以解決當今世界和平與發(fā)展問題的中國方案。B.杜維明對共同體含義的認識是建立在儒家道德與“文明對話”基礎之上的具有當代意義和現(xiàn)實價值。C.儒家生態(tài)哲學不僅關注了人與人的關系也關注了人與自然的關系是一種擴大化的“信賴社群”。D.傳統(tǒng)西方文化將自然作為純粹的工具不承認自然界的內(nèi)在價值這一點與儒家文化一致。2.下列對文章論證的相關分析不正確的一項是(3分)A.文章采用

8、了總分總結構展開論述突出了儒家文化與人類命運共同體的關系。B.文章從儒家道德共同體與儒家生態(tài)哲學人手分析了人與人、人與自然的內(nèi)在關系。C.文章將儒家文化與傳統(tǒng)西方文化作對比強調儒家文化對人的道德關懷的內(nèi)在價值。D.文章關于人類命運共同體的討論是按從現(xiàn)實到歷史再到現(xiàn)實的順序推進的。3.根據(jù)原文內(nèi)容下列說法不正確的一項是(3分)A.構建人類命運共同體有利于應對世界前所末有之大變局有利于世界和平與發(fā)展。B儒家有關人類要對自然平等友愛的觀點為全

9、球生態(tài)倫理的確立提供啟示和支持。C對于儒家道德共同體的認識較之于儒家生態(tài)哲學的認識前者更為深入和完善。D.人類命運共同體的中國方案要成為人類發(fā)展的共同理念還需作出長久的努力。34.下列對材料相關內(nèi)容的理解不正確的一項是(3分)A.沒有任何企業(yè)會拒絕發(fā)展機遇在經(jīng)濟全球化時代進博會可以說是各國企業(yè)拓展中國市場、尋找發(fā)展藍海的契機。B.進博會上展出的“會飛的汽車”、乒乓球機器人、Fi技術等打開了我們對“美好生活”的想象與思考說明不少企業(yè)對未來

10、的生活方式進行了探索。C.進博會搭建了一個開放高效的平臺讓各國企業(yè)能夠分享商品與服務我國本土企業(yè)也得以在對比中尋找發(fā)展的方向。D.我國服務貿(mào)易較少被人提及與關注其原因是貿(mào)易逆差長期存在二是中國缺乏擴大貿(mào)易的決心與勇氣。5.下列對相關內(nèi)容的概括和分析不正確的一項是(3分)A.一部汽車需要各大洲20多個經(jīng)濟體的零件一架客機更需要1500多個大公司和1.5萬家中小企業(yè)的協(xié)力說明開放合作是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要動力。B.2017年中國商品進出口同比

11、增長達到了七年來的最高增長水平中國進出口市場規(guī)模龐大且增長潛力巨大。C.進博會成功舉辦在加快高端產(chǎn)品和服務進入中國市場步伐的同時不斷擴大的進口也將對國內(nèi)本已過剩的產(chǎn)能帶來更大沖擊。D.進博會上中國政府為多個最不發(fā)達國家的企業(yè)提供了免費展位幫助他們共同分享中國發(fā)展紅利有利于構建人類命運共同體。6.在進博會成功舉行的機遇下我國可以從哪些方面進一步促進經(jīng)濟轉型請結合材料提出合理建議。(6分)(三)文學類文本閱讀文學類文本閱讀(本題共本題共3小

12、題小題5分)閱讀下面的文字完成閱讀下面的文字完成7~97~9題。題。仁慧仁慧汪曾祺汪曾祺小時候我的母親盼我能長命百歲讓我在觀音庵里寄了名。庵里的住持我已經(jīng)記不得她的法名我的祖母叫她二師父。二師父是個面色微黃的胖胖的中年尼姑，是個很忠厚的人，一天只是潛心念佛，對庵里的事不大過問。在她當家的這幾年，弄得庵里佛事稀少，香火冷落，房屋漏雨，院子里長滿了荒草，一片敗落景象。庵里的尼姑背后管她叫“二無用”。二無用也知道自己無用，就退居下來，由仁慧來

13、當家。仁慧是個能干人。二師父大門不出，仁慧對施主家走動很勤。誰家老太太生日，她要去拜壽。誰家小少爺滿月，她去送長命鎖。每到年下，她就會帶一個小尼姑，提了食盒，用小瓷壇裝了四色咸菜給我的祖母送去。別的施主家想來也是如此。觀音庵的咸菜非常好吃，是風過了再腌的，吃起來不是苦咸苦咸，帶點甜味。祖母收了咸菜，道一聲：“叫你費心?！彪S即取十塊錢放在食盒里。仁慧再三推辭，祖母說：“就算是這一年的燈油錢?！比驶鄣侥甑?，用咸菜總能換了百十塊錢。她請瓦匠來

14、檢了漏，請木匠修理了窗槅。窗槅上塵土堆積的槅扇紙全都撕下來，換了新的。院子里的雜草全鋤了，養(yǎng)了四大缸荷花。正殿前種了兩棵玉蘭。她說：“施主到庵堂寺廟，圖個幽靜?；幕臎鰶龅模B個坐坐的地方都沒有，誰還愿意來燒香拜佛？”我的祖母隔一陣就要到觀音庵看看，她的散生日都是在觀音庵過的。那天總要在觀音庵吃一頓素齋。素齋最好吃的是香蕈（冬菇）餃子。薺菜、香干末作餡，包成薄皮小餃子，油炸透酥，傾入滾開的香蕈湯，嗤啦有聲，以勺舀食，香美無比。仁慧募化到一

15、筆重款，把正殿修繕油漆了一下。正殿完工，菩薩“開光”之日，請贊助施主都來參與盛典。這一天觀音庵氣象莊嚴，香煙繚繞，花木灼灼，佛日增輝。施主們禮贊拜佛之后，在過廳里設了四桌素筵。素雞、素鴨、素魚、素火腿……使這些吃長齋的施主們最不能忘的是香蕈餃子。二師父對仁慧這樣的做法很不以為然，說：“這叫做什么？觀音庵是清靜佛地，現(xiàn)在成了一個素菜館！”但是合庵尼僧都支持她。尤其使二師父不能容忍的，是仁慧學會了放焰口。放焰口本是和尚的事，從來沒有尼姑放焰

16、口的。仁慧想：一天老是敲木魚念那幾本經(jīng)有什么意思？為什么尼姑就不能放焰口？哪本戒律里有過這樣的規(guī)定？她要學。善因寺常做水陸道場，她去看了幾次，大體能夠記住。她去請教了善因寺的方丈鐵橋。鐵橋聽說一個尼姑想學放焰口，很驚奇，就一字一句地教了她。她學會了，就找了本庵幾個聰明尼姑和別的庵里的也不大守本分的年輕尼姑，學起放焰口來。起初只是在本庵演習?？?，還真像那么回事。尼姑放焰口，這是新鮮事。于是招來一些善男信女參觀。你別說，這十幾個尼姑的聲音真