命理五柱預測淺探

1、命理五柱預測淺探命理五柱預測淺探中華天機堂中華天機堂易麟易麟用人的出生時間進行預測人生命運的方法是在唐代萌發(fā)的，官至殿中侍御史的李虛中最初開始利用人的出生年、月、日的天干、地支來推算人一生的貴賤夭壽。到了宋代徐子平開始加入人的出生時辰與年、月、日的天干、地支共八個字來推演禍福。于是“生辰八字”之說沿用至今。縱觀八字預測術的發(fā)展史，不失為人類認知自然、領悟自然的進化史，在不同的社會歷史階段人類對時間這一概念，有著不同程度的理解。最早在佛經(jīng)

2、《舍頭諫太子二十八宿經(jīng)》中，即有了人自顧其影來計時的描述，到了東漢時期，在《說文解字》、《西京賦》中出現(xiàn)了關于應用日晷計時的大量記載，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，以后又出現(xiàn)了“漏刻”等多種計時工具。人類由日出而作，日落而息以“天”為單位的時間觀念，逐步進化到了以“時辰”為單位的時間觀念。十二時辰的應用初期是被描繪為：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日跌、哺時、日入、黃昏、入定，這樣對十二種自然生活現(xiàn)象的稱謂，在漢武帝時以十二地支代替

3、了這種生活現(xiàn)象式的名稱（參見《左傳.昭公五年》），形成了現(xiàn)在我們所見的十二時辰。由此可見時辰的實質(zhì)是講人與太陽的相互作用關系的，是對人在不同的自然環(huán)境中生活狀態(tài)的描述。社會的發(fā)展已進入了生產(chǎn)力飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，人類對大自然的認識，以從文明初期的宏觀了解，發(fā)展到了微觀探索。人類對時間的掌握和控制，由原來的以“天”、“時辰”為單位，進步到了毫秒、微秒、納秒......，而以人的出生時間為依據(jù)來進行預測的八字預測術，卻還沿用一千多年前流傳下

4、來的，以兩小時為單位的計時標準，沒有能夠與現(xiàn)代社會對大自然的認知度相同步，遠遠滯后于時代的發(fā)展。隨著人們對預測技術要求的提高，就出現(xiàn)了許多四柱相同而命運不同的實例，從而使很多易學愛好者深感疑惑，問題出在什么地方？時間因素與人生命運究竟有什么關系？為什么人誕生的時間會對命運造成影響？出生四柱相同的人為什么命運又會不一樣？這種種的疑惑，不得不使我們深入思索?，F(xiàn)代天文學對宇宙立體框架的描繪，為我們解除疑惑提供了新的契機，用時間概念與宇宙星際的

5、立體框架相對應就會發(fā)現(xiàn)：年支相對應的地理方位是太陽系中，每十二年繞太陽一周的最大行星—木星，月令所處的地理方位是北斗七星斗柄所指方向，日干反映了離地球最近的星體—月球，因圓缺不同與地球不同的感應關系，時辰則反映著太陽與地球不同時空點的角度變化（詳見拙文《五柱預測—宇宙時空的立體框架》）。這樣我們把四柱的四個時間概念，所扮演所角色分析一遍后就會發(fā)現(xiàn)，每一個四柱組合都代表著一種特定的宇宙時空立體框架的組合狀態(tài)，反映著一種特定的“場態(tài)”結構，

6、根據(jù)傳統(tǒng)文化中“天人合一，天人合發(fā)”的感應原理，在這種特定的“場態(tài)”作用下所產(chǎn)生的事物，就會感應這個時空點的“場態(tài)”特性，稟賦這個時空點所構成的全部的“場態(tài)”信息。并且沿著時間坐標軸向前推移，在不斷動變的宇宙“場態(tài)”作用下，其“場態(tài)”中的良性因素遇生旺則吉，遇克制則兇；其劣性因素遇生旺則兇，遇克制則吉，從而產(chǎn)生人生或事物的運氣變化。由此可知人生命運的吉兇變化是生命誕生時所感應的，特定時空點的宇宙“場態(tài)”之氣與宇宙動變形成的“場態(tài)”之氣相

7、互作用而產(chǎn)生的。那么，這種宇宙星際的立體框架結構是否每個時辰，也就是兩個小時一種變化呢？很顯然不是的。地球公轉的平均軌道速度是每秒29.79公里，自傳的線速度是每秒465米，地球與其他星系、星球的相對運動時刻都在進行著，時間的改變即表示著宇宙星際立體結構狀態(tài)的改變，其結構狀態(tài)的變化使感應的“場態(tài)”同時相應發(fā)生變化，這樣，在不同的時空點誕生的生命所感應的宇宙“場態(tài)”信息就會各異。這就是雙胞胎前后相差一兩分鐘出生也會命運不同的原因，就是其所

8、感應的宇宙“場態(tài)”信息不同嗎！很顯然，進行以時間為依據(jù)的命理預測其時間單位的運用越具體，預測結論準確率就會越高。在預測實踐中怎樣把時間運用到最具體、最細致呢？從理論上講把時間確定到分、秒最為準確，但從應用上現(xiàn)階段卻難以實行。通過對多種思路的反復驗證，最終確定以把每個時辰劃分十二份的方法來確定第五柱，最宜掌握準確率最高，在大量的預測實踐中獲得顯著成果。下面這個命局是一個易友打電話來求測的：癸卯乙丑辛巳甲午傳統(tǒng)斷法認為：辛生丑月為墓庫，凍土

9、不生金必為身弱，正偏財為忌神又不受制，必是窮困潦倒的命局。新派斷法則為：辛生丑月旺，巳火又生丑土，必為身旺，乙木為用神，甲木反斷為忌神，甲木為命主正官坐午火，無職無權，應官災之命。兩種斷法都難令命主滿意，我把其五柱排出如下：癸卯乙丑辛巳甲午丙寅作如下斷語：1.辛生丑月旺，甲、乙、癸為用神，丙火為忌神。命主為官，富命。2.癸水大運常發(fā)偏財，在輕松環(huán)境中換多個工作。3.壬戌大運受上級器重為升官晉職的好運，00年升職且掌權。4.02年上調(diào)工資

10、數(shù)額大；03年獲高額偏財，同年耗掉。5.04年又被提升。以上幾點都與命主實際情況準驗無誤，可見五柱預測的運用，對于確定格局旺衰、喜忌，進行準確細致的預測具有非常重要的實際意義。通過運用五柱預測，可以把時間與人的作用關系描述的更具體。從理論上講五柱預測比傳統(tǒng)的四柱預測可提高60倍的準確率，命局的組合狀態(tài)可產(chǎn)生777600000個，使相同的命局發(fā)生的幾率變的更少，所以運用五柱預測可以把生命狀態(tài)表現(xiàn)的更具個性化。如果能接受宇宙立體結構狀態(tài)形成

11、的“場態(tài)”信息，可與生命體“場態(tài)”相感應這一理論，那么即可推衍出：特定的宇宙“場態(tài)”也可感應于事物，與任何時空點產(chǎn)生的事物相互感應，這樣就可以運用五柱原理來進行多方面的預測了。如：預測不知出生時間的人的命運；臨場斷事；年運乃至國運等等，都是輕而易舉的事。以一男子問事為例排出如下五柱：甲申丁丑丙午甲午丙寅1.丙生丑月弱，丁幫丙火為用神，甲木反斷為忌神，丙火為用神。2.04年甲木為忌神在流年出現(xiàn)，主動破財買車，丙旺制甲木新事業(yè)干的順，甲木旺

12、利潤低。3.丁為對象，臉形尖，高個，長相美賢惠，身體好，二人感情深。4.甲木為父親，丙火制甲木有專長是能人（醫(yī)生），95、96、97年事業(yè)最紅火。與命主感情一般。丁火為母親，03年癸水制丁火，未土沖丑土，母親突發(fā)重病去世。5.時干甲木為兒子，與命主感情好，不聽母親話，在校朋友多，學業(yè)成績差，04年成績下降明顯。運用這個時空五柱還為命主預測了陰陽風水和其他方面的一情況，都與命主的實際狀況完全吻合。可見一切事物的運氣變化都與動態(tài)的宇宙時空結

13、構變化相互聯(lián)系、相互作用、相互感應，關鍵是怎樣去捕捉、提取時空信息，進行科學合理的分析。五柱預測從易理入手簡單易學、易用，對于略有易學基礎的人，點破訣竅即可瞬間掌握運用。其關鍵技術是怎樣確定第五柱，用時區(qū)標準時間是無法確定第五柱的，第五柱所反映的主要是太陽與地球的角度變化，所以必須采用特定的換算方法，計算出“真太陽時”，才能進行準確的五柱定位（參見拙文《時辰劃分在預測實踐中的靈活運用》）。時代呼喚五柱預測，五柱預測的出現(xiàn)是社會生產(chǎn)力發(fā)展