高三歷史第一學(xué)期期中統(tǒng)一檢測(cè)(2)

1、高三歷史第一學(xué)期期中統(tǒng)一檢測(cè)高三歷史第一學(xué)期期中統(tǒng)一檢測(cè)3說(shuō)明：說(shuō)明：1.1.考試形式為閉卷考試，考試時(shí)間考試形式為閉卷考試，考試時(shí)間100100分鐘，滿分分鐘，滿分120120分。分。2.2.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。所確答案均應(yīng)寫(xiě)住答題卡上，在試題卷上答題無(wú)效?？荚囃瓯驹嚲矸诌x擇題和非選擇題兩部分。所確答案均應(yīng)寫(xiě)住答題卡上，在試題卷上答題無(wú)效?？荚囃戤呏恍杞淮痤}卷。畢只需交答題卷。第I卷選擇題選擇題一、選擇題：本大題共一、選擇

2、題：本大題共2020小題，每小題小題，每小題3分，共計(jì)分，共計(jì)6060分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有1項(xiàng)是最符合題目要求的。是最符合題目要求的。1中國(guó)古代明智的封建統(tǒng)治者都采取重農(nóng)政策，注意減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，扶植小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，主要是因?yàn)椋ǎ〢統(tǒng)治者的雄才大略B小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的興衰關(guān)系到封建政權(quán)的安危C農(nóng)民起義不斷爆發(fā)D“民本思想”和“農(nóng)本思想”的影響1.B經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它的興衰當(dāng)

3、然影響著封建的政權(quán)。2北宋“二程”認(rèn)為：“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理，已何與焉”“天下物皆可以理照(照即洞明)，有物必有則，一物需有一理”。這兩句話的含義有（）①天地之間有理有氣②理是宇宙終極本原和主宰世界的唯一存在③天下萬(wàn)物都可以用理來(lái)解釋④氣必須依傍理而運(yùn)行A①②B②③C③④D①④2.B材料中，第一句的意思，理是萬(wàn)物的本源，第二句的意思，萬(wàn)物都有其規(guī)律，都可以用理來(lái)解釋。材料中并沒(méi)有體現(xiàn)關(guān)于“氣”的敘述，故排除①和④。3下列關(guān)于雅典城邦及其

4、政治制度的表述，不正確的是（）A服從于希臘國(guó)王的統(tǒng)治，沒(méi)有獨(dú)立行政權(quán)B地域小、人口少，稱“城市國(guó)家”C最高權(quán)力屬于公民大會(huì)，其權(quán)威高于任何個(gè)人D公民有選舉權(quán)和被選舉權(quán)3.A希臘各城邦實(shí)行民主政治，各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治，并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的希臘國(guó)，希臘在當(dāng)時(shí)更多的就是一個(gè)地理概念。4古希臘智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值的闡述的意義在于（）A在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的覺(jué)醒B批判了神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹了人性解放和思想自由C發(fā)展了在人、國(guó)家、宗教和科學(xué)的相互

5、關(guān)系上的人文主義精神D把人文精神推進(jìn)到按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度4A智者學(xué)派的思想是在生產(chǎn)力水平較低的情況下出現(xiàn)的，它的意義更多地表現(xiàn)在從實(shí)際出發(fā)，就一些普遍性的問(wèn)題試圖給予超越傳統(tǒng)神話傳說(shuō)的解釋，從而去探究世界萬(wàn)物的本來(lái)面目。B、C、D三項(xiàng)更多是近代資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生后對(duì)于以人為本思想的發(fā)展。5巴黎公社失敗的根本原因在于（）A缺乏統(tǒng)一的革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)B沒(méi)有馬克思主義理論的指導(dǎo)C沒(méi)有前人可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)D不成熟的社會(huì)狀況和階級(jí)狀況5.D

6、在當(dāng)時(shí)，資本主義還仍然處于上升的階段，工人階級(jí)還沒(méi)有成熟到足以推翻資本主義生產(chǎn)方式的程度，也沒(méi)有獨(dú)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。巴黎公社是在當(dāng)時(shí)民族矛盾和階級(jí)矛盾空前尖銳的產(chǎn)物，帶有一定的偶然性。619世紀(jì)晚期，在世界交通領(lǐng)域引起一場(chǎng)革命的重大發(fā)明是（）B其主要特征是反對(duì)傳統(tǒng)和理性C藝術(shù)上更趨平民化D是西班牙畫(huà)家畢加索的代表作14.C《格爾尼卡》是現(xiàn)代派美術(shù)的代表作品?，F(xiàn)代派美術(shù)在對(duì)待社會(huì)、人、自然和自我的關(guān)系上失去了平衡，他們采用的語(yǔ)言是荒

7、誕、寓意、抽象的，與平民化的趨向正好是相反的。15.最早規(guī)定人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度的文獻(xiàn)是（）A《論聯(lián)合政府》B《共同綱領(lǐng)》C《中華人民共和國(guó)憲法》D中共“八大”決議15.C1954年，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)召開(kāi)，在會(huì)議上通過(guò)了《中華人民共和國(guó)憲法》，并且明確規(guī)定了人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度。16.下列圖片所示的歷史事件中，體現(xiàn)了關(guān)注國(guó)情、實(shí)事求是理念的是（）A.圖一B.圖二C圖三D圖四16.A“八大”總結(jié)了建國(guó)

8、以來(lái)的各方面的經(jīng)驗(yàn)，提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，積極穩(wěn)妥地建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義，適合當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情，體現(xiàn)了實(shí)事求是的理念。其他幾項(xiàng)不同程度上體現(xiàn)了黨和政府當(dāng)時(shí)的“左傾”錯(cuò)誤傾向。171954年的中、印兩國(guó)總理聯(lián)臺(tái)聲明規(guī)定以和平共處五項(xiàng)原則指導(dǎo)兩國(guó)之間關(guān)系，并感到如果這些原則運(yùn)用于一般國(guó)際關(guān)系中，它們將形成和平和安全的堅(jiān)固基礎(chǔ)，而現(xiàn)實(shí)存在的恐懼和疑慮，則將為信任感所代替。同年的中、緬兩國(guó)總理聯(lián)合聲明也同意以這些原則指導(dǎo)兩國(guó)之間的關(guān)系。并認(rèn)為如果

9、這原則能為一切國(guó)家所遵守，則社會(huì)制度不同的國(guó)家的和平共處就有了保證，而侵略和干涉內(nèi)政的威脅和對(duì)于侵略和干涉內(nèi)政的恐懼就將為安全感和互信所代替。以上材料反映了在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上處理中國(guó)與印度、緬甸的關(guān)系（）①有利于和平協(xié)商和解決彼此間存在的問(wèn)題，維護(hù)地區(qū)和平②有利于發(fā)展睦鄰友好的國(guó)家關(guān)系，推動(dòng)雙邊關(guān)系的持續(xù)健康發(fā)展③有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化，建立合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序④為國(guó)際社會(huì)提供了平等、和平地發(fā)展不同社會(huì)制度國(guó)家間關(guān)系的范例。A①

10、②③B①②④C②③④D①③④17.B材料中并沒(méi)有直接體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、全球化等相關(guān)內(nèi)容，而且和平共處五項(xiàng)原則的作用更多地表現(xiàn)在政治方面，對(duì)建立合理的國(guó)際政治新秩序是有利的。18有人把百日維新的失敗歸咎為“變法之初不先變發(fā)辮”。這句話是將（）A發(fā)辮與機(jī)器生產(chǎn)相聯(lián)系B發(fā)辮與社會(huì)風(fēng)俗相聯(lián)系C發(fā)辮與滿漢矛盾相聯(lián)系D發(fā)辮與國(guó)家政治相聯(lián)系18.D“不先變發(fā)辮”使人們的思想認(rèn)識(shí)沒(méi)有大的改變，沒(méi)有在關(guān)鍵時(shí)刻支持維新派的改革，最終導(dǎo)致百日維新的失敗，把“發(fā)辮