過去50年最重要的西方哲學著作

1、過去50年最重要的西方哲學著作200732111:36:30陳波閱讀281次2002年2月初，我作為受美國學術團體理事會、國家科學院、社會科學研究理事會共同資助的CSCCFellow（研究員），將赴美國邁阿密大學哲學系，與國際知名的哲學家、邏輯學家蘇珊?哈克（SusanHaack）教授合作研究一年。臨行前一個月左右，我與當時的中國人民大學出版社社長王霽教授通電話，他談到，目前西方哲學方面究竟有哪些著作是重要的，能不能把這一點弄清楚，搞清

2、楚之后，人大社可安排力量翻譯出版，并問我能否在美國幫助做這件事。我答應一試，但要求有該社的正式授權。王霽教授同意，于是起草文件，簽字蓋章。到美國之后，我與哈克教授談起此事，她很樂意與我一起為之。于是，我們從2002年3月份開始，聯(lián)名向美國、英國、德國、澳大利亞、芬蘭、巴西等六國的16位哲學家發(fā)出邀請信，邀請他們參加“當代西方哲學譯叢”編委會，并向我們推薦近50年來他們認為最重要的10本西方哲學著作。我們的邀請得到了熱烈的回應，約翰?塞爾

3、（JohnR.Searle）說此構想“棒極了”（wonderful），戴維森（DavidDavidson）的評價是“非常好”（verygoodone）。共12位哲學家接受了我們的邀請，他們分屬美國、英國、德國、芬蘭、巴西五個國家，多數是當今世界第一流甚至是頂尖的哲學家。叢書編委會構成是：主編蘇珊?哈克（美國邁阿密大學文理學院庫珀高級學者，哲學教授，法學教授）陳波（中國北京大學哲學系教授）成員唐納德?M?波切特（美國俄亥俄大學哲學教授）奧

4、斯瓦爾德?查提奧布里安（巴西里約熱內盧天主教大學邏輯學和哲學教授）唐納德?戴維森（美國加里福里亞大學伯克萊分校S.威里斯和馬里昂?斯拉塞哲學教授）米切爾?達米特（英國牛津大學威克漢姆邏輯學教授）約爾根?哈貝馬斯（德國法蘭克福大學杰出哲學教授）露絲?巴坎?馬庫斯（美國耶魯大學瑞本?波斯特?哈萊克教授，高級研究學者）托馬斯?內格爾（美國紐約大學大學哲學教授，費奧里羅?拉瓜迪亞法學教授）約翰?R?塞爾（美國加里福里亞大學伯克萊分校米爾斯心靈哲

5、學和語言哲學教授）彼特?F?斯特勞森（英國牛津大學維因弗里特形而上哲學教授）希拉里?普特南（美國哈佛大學柯根大學教授）H?斯丹迪希?撒耶爾（美國紐約城市大學城市學院哲學教授）喬治?亨利?馮賴特（芬蘭赫爾辛基大學哲學教授）可以說，這是當今世界哲學界陣營最豪華、最強大的叢書編委會。由于編委會成員大都是國際知名人士，異乎尋常地繁忙，且在世界各國頻繁往返，所以推薦單姍姍來遲，其中經多次信件、伊妹兒、包括少量電話溝通，截止日期也由原先預定的5月底

6、一拖再拖。9月3日，我們收到了來自哈貝馬斯的推薦信，至此為止，我們共收到11位編委會成員的推薦信，加上蘇珊?哈克本人的推薦單，一共12份，但達米特的推薦信一直未接到，我們決定保留他的編委身份。由于編委會成員除哈貝馬斯外，都是英美系的哲學家，所以推薦主要偏重在英語哲學。編委們非常認真、審慎地進行了他們的推薦工作，其中有一位編委是美國俄亥俄大學哲學系主任，他告訴我們，他自己先列出近60本著作，然后在本系教授中間投票，選出最重要的10本，并且

7、其看法基本一致。下面的統(tǒng)計結果的計算方法是，凡提到一次的就算一票，盡管有的編委列出的不到10本，有的編委只列出了恰好10本，而有的編委列出的書目遠超過10本。編委們共推薦或提到屬于50年左右范圍的著作107本，不屬于這個時間范圍但他們認為仍然重要的著作11本，論文3篇。我下面重點介紹得票最多的一組，簡單提及得票次多的一組，至于有人提到但得票不到兩張的著作則不予介紹。下面是得票最多的一組：這兩種殊相又是最基本的，它們是我們認識的基礎，也是

8、我們的概念圖式的基礎。它們存在于具體的四維時空之中，是我們可以觀察到的。在它們之外，殊相中還包括特殊的事件或過程、特殊的感覺經驗或精神狀態(tài)等等。在第二部分“邏輯主詞”中，他著重探討個別和一般的關系，以及指稱和述謂（predication）、主詞和謂詞之間的關系，并且討論了識別與再認、證明性思想與描述性思想、精神狀態(tài)的擁有、唯我論、懷疑論等論題?！秱€體》一書的貢獻在于：在邏輯實證主義和日常語言哲學所掀起的一片反形而上學喧囂中，重新確立了形

9、而上學作為一門值得尊敬的理智學科的地位。分析哲學由此進入一個新時代：邏輯、語言、形而上學被結合在一起加以探討；許多原本被拋棄的論題成為分析哲學的中心話題；“形而上學”課程重新成為大學哲學系的必修科目。4羅爾斯（JohnRawls）：《正義論》（ATheyofJustice，1971）。提到約翰?羅爾斯的總票數9張，全部集中到他的《正義論》一書。這本書試圖揭示社會正義的原則是什么，以及為什么這些原則只有在愿意為了社會最低受益者的利益而重新

10、分配收入和財富的自由社會中才能得到滿足。羅爾斯認為，正義的原則就是下面這些人所贊同的東西：他們富有理性，自我關心，不惡意妒忌，知道自己將進入一個按他們的協(xié)議組織起來的社會，但不知道自己在其中將占有什么職位，也不知道自己的天賦才干和特殊利益將是什么。羅爾斯設想了由這種人所平等參與的一種“原初狀態(tài)”，處于這種狀態(tài)中的集團和個人都會同意選擇下面兩條正義原則：第一，每一個人都在最大程度上平等地享有與其他人相當的基本的自由權利（政治的、思想的和宗

11、教的）。第二，社會和經濟的不平等被調節(jié)，使得（1）人們有理由指望它們對每個人都有利；并且，（2）它們所附屬的職位對所有人開放。第一條原則優(yōu)先于第二條，即它必須在第二條原則付諸實現(xiàn)之前得到完全滿足，用自由去交換經濟和社會的利益是不允許的。羅爾斯把非正義定義為：“不是為了一切人的利益的不平等”。在這本書中，羅爾斯復活了洛克、盧梭、康德的社會契約傳統(tǒng)，以反對功利主義。它是20世紀后期最有影響的道德哲學和社會政治哲學著作?！墩x論》由何懷宏、何

12、包鋼、廖申白譯成中文，由中國社會科學出版社出版（1988年）。5納爾遜?古德曼（NelsonGoodman）：《事實，虛構和預測》（FactFictionFecast，1954）。提到古德曼的總票數是10張，其中《事實，虛構和預測》7票，《世界構成的方式》（1978）2票，《藝術的語言》1票。《事實，虛構和預測》包括兩部分，第一部分“困境”，討論反事實條件句問題，這可能是對反事實條件句最早的討論之一。第二部分“投射”，由3章構成，分別是

13、“可能者的流逝”，“新歸納之謎”，“投射理論的前景”。這本書出版之后，它對反事實條件句、特別是新歸納之謎（綠藍悖論）的論述，迄今為止一直受到廣泛關注，并引發(fā)了激烈的哲學論戰(zhàn)。福多（J.A.Fod）在上世紀80年代指出，這本書“很有可能是過去二十年由一位哲學家所寫的最好的一本書。它可能永久地改變了我們思考歸納問題，以及像學習和理性決策的本性等一系列相關問題的方式。這是我最想寫出的當代哲學著作?！逼仗啬显u論說，它是“我們時代的每一個嚴肅的哲

14、學研究者不得不讀的很少的幾本書之一”。6索爾?克里普克（SaulKripke）：《命名和必然性》（NamingNecessity，1972）。提到克里普克的總票數是8張，其中《命名和必然性》6票，《維特根斯坦論規(guī)則和私人語言》（1982）2票。1970年，克里普克在美國普林斯頓大學發(fā)表了三次講演，當時他年僅29歲，講演時沒有講稿，甚至連筆記都沒有，演說稿后來以記錄稿形式發(fā)表，這就是《命名和必然性》。在模態(tài)邏輯及其可能世界語義學的思想背景

15、下，克里普克深刻批評了關于名稱的摹狀詞理論，提出了名字的直接指稱理論：名字作為嚴格指示詞，在某對象存在的每一個可能世界中都指稱該對象。也就是說，名字是“附屬于”它的所指的標簽，沒有任何描述性內容。關于名字如何傳遞，他提出了一種因果歷史理論：名字通過最初的命名式，通過某種因果歷史鏈條，在社會共同體內一代一代地傳播開來。至于像“黃金”、“老虎”這樣的自然種類詞，它們也像名字一樣，嚴格地指示它們的對象。由此出發(fā)，他進而對關于“分析和綜合”、“

16、先驗和后驗”、“必然和偶然”的傳統(tǒng)區(qū)分提出質疑，提出存在著先驗偶然真理和后驗必然真理，并且認為這三個區(qū)分屬于不同的領域：“分析和綜合”屬于語言哲學，“先驗和后驗”屬于認識論，“必然和偶然”屬于形而上學。此書發(fā)表后，在當代哲學中引起極其廣泛地關注和非常激烈的論戰(zhàn)?！睹捅厝恍浴酚擅肺淖g、涂紀亮校，于1988年由上海譯文出版社出版；2001年出了第二版。7伊麗莎白?安斯康姆（G.E.M.Anscombe）：《意向》（Intention，1