古代漢語(yǔ)習(xí)題答案

1、思考與練習(xí)（一）漢字的起源有哪些說(shuō)法？其中哪些說(shuō)法是漢字產(chǎn)生的主要途徑？答：我國(guó)古代有種種關(guān)于漢字起源的傳說(shuō)，其中影響較大、較廣的是“結(jié)繩說(shuō)”、“八卦說(shuō)”、“倉(cāng)頡造字說(shuō)”、“圖畫說(shuō)”和“契刻說(shuō)”。其中圖畫說(shuō)和契刻說(shuō)是漢字產(chǎn)生的主要途徑。二、漢字與圖畫的本質(zhì)區(qū)別是什么？答：漢字起源于圖畫，但圖畫并不等于漢字。漢字有一定的讀音和意義，是音、形、義的結(jié)合體。而圖畫不具備這樣的特點(diǎn)。三、為什么說(shuō)甲骨文、金文都只是漢字的流而不是源？答：甲、金文是

2、迄今發(fā)現(xiàn)的最早的成體系的文字。就單字來(lái)說(shuō)，甲、金文各有四千多個(gè)，而且書法純熟、刻工精細(xì)，文字構(gòu)形的思辨性十分精巧，僅從這種構(gòu)形手法看，甲、金文已是沿用已久的文字，具有群體認(rèn)同的社會(huì)效果。所以文字學(xué)家一般都認(rèn)為，盡管甲、金文距今已有三千多年有歷史，但可以斷言，它仍然是漢字的流，而不是源。四、漢字大約起源于什么時(shí)期？漢字體系大約形成于什么時(shí)代？答：漢字大約起源于原始社會(huì)晚期。其證據(jù)有仰韶文化，特別是大汶口文化陶器上的刻畫符號(hào)，距今有五、六千

3、年的歷史。五、標(biāo)點(diǎn)下列古文，并譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：1、古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉(cāng)頡見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。百工以乂，萬(wàn)品以察，蓋取諸夬。［注釋］象：現(xiàn)象。法，意同象。宜：猶言儀，謂形狀。垂：顯示。憲象：法象。迒（hng）：獸跡。分理：紋理。夬（gui）：六十四卦之一，乾上兌

4、下，卦象有缺口。取諸夬，謂書契的創(chuàng)造是由夬卦得到啟發(fā)。譯文：從前，庖犧氏統(tǒng)治天下的時(shí)候，向上觀察天象的變化，向下觀察地理的現(xiàn)象，察看鳥羽獸毛的紋理和地理形貌，近的方面取法人身，遠(yuǎn)的方面取法事物，于是開始創(chuàng)作了《易》八卦，用《易》中的八卦來(lái)表示法象。到了神農(nóng)氏，用結(jié)繩記事來(lái)治理國(guó)家，各種事業(yè)紛繁復(fù)雜，文飾的弄虛作假的事情就產(chǎn)生了。黃帝二、何謂“四體二用”？答：四體二用說(shuō)是清代學(xué)者戴震首倡的（見《戴東原答江慎修論小學(xué)書》。段玉裁在《說(shuō)文解字

5、注》中引述戴震的觀點(diǎn)說(shuō)：“戴先生曰：‘指事、象形、形聲、會(huì)意四者，字之體也；轉(zhuǎn)注、假借二者，字之用也。’”）這種學(xué)說(shuō)，承認(rèn)“六書”中的象形、指事、會(huì)意、形聲為字體構(gòu)造的法則，而轉(zhuǎn)注、假借為“用字之法”，而非“造字之法”。這一學(xué)說(shuō)在學(xué)術(shù)界影響極大，盡管仍有異議，但事實(shí)上已為大多學(xué)者所接受?！八捏w二用說(shuō)”在傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)中，對(duì)破除望形生訓(xùn)的陋習(xí)，引導(dǎo)人們因音求義，透過(guò)字去把握詞，有一定積極意義。三、分析下列漢字的形體構(gòu)造，并簡(jiǎn)要說(shuō)明其形義關(guān)系：

6、人解高大詩(shī)車責(zé)聞刃亦星虎從莫取及錫見斧看答案：人：（人）獨(dú)體象形字，像人體之形。象形。解：（解）從刀從牛從角，表示用刀分解牛的肢體。會(huì)意。高：（高）甲骨文作“”，像樓閣層疊之狀。象形。大：（大）像人正面站立之形，本義為大人。象形。詩(shī)：（詩(shī)）從言寺聲，其意義與說(shuō)話有關(guān)。形聲。車：（車）像車之形。象形。責(zé)：（責(zé)）從貝朿聲，其意義與錢財(cái)有關(guān)。形聲。聞：（聞）從耳門聲。其意義與耳朵有關(guān)。形聲。刃：（刃）刀口上的短線為指事符號(hào)，表示刀刃的部位，指