中國美術(shù)史考研筆記

1、中國美術(shù)史考研筆記中國美術(shù)史考研筆記1.闡述中國文人畫傳統(tǒng)。（什么是文人畫，產(chǎn)生背景與原因，發(fā)展，影響，意義）1.文人畫亦稱“士夫畫”。中國畫的一種。泛指中國封建社會中文人、士大夫所作之畫。以別于民間畫工和宮廷畫院職業(yè)畫家的繪畫，北宋蘇軾提出“士夫畫”，明代董其昌稱道“文人之畫”，以唐代王維為其創(chuàng)始者，并目為南宗之祖（參見“南北宗”）。但舊時也往往借以抬高士大夫階層的繪畫藝術(shù)，鄙視民間畫工及院體畫家。唐代張彥遠在《歷代名畫記》曾說：“自

2、古善畫者，莫非衣冠貴胄，逸士高人，非閭閻之所能為也。”此說影響甚久。近代陳衡恪則認為“文人畫有四個要素：人品、學問、才情和思想，具此四者，乃能完善?！蓖ǔ！拔娜水嫛倍嗳〔挠谏剿?、花鳥、梅蘭竹菊和木石等，借以發(fā)抒“性靈”或個人抱負，間亦寓有對民族壓迫或?qū)Ω嗾蔚膽崙恐?。他們標舉“士氣”、“逸品”，崇尚品藻，講求筆墨情趣，脫略形似，強調(diào)神韻，很重視文學、書法修養(yǎng)和畫中意境的締造。姚茫父的《中國文人畫之研究序》曾有很高的品評：“唐王右丞（

3、維）援詩入畫，然后趣由筆生，法隨意轉(zhuǎn)，言不必宮商而邱山皆韻，義不必比興而草木成吟?！睔v代文人畫對中國畫的美學思想以及對水墨、寫意畫等技法的發(fā)展，都有相當大的影響。2.決瀾社：本世紀初，中國正處于中西文化相沖撞相交融的激蕩年代。經(jīng)歷了”五四”新文化運動洗禮的中國畫壇，也經(jīng)受著中西相融、新舊交替的陣痛。作為”五四”新文化運動一部分的新美術(shù)運動，大致分三條線路向著現(xiàn)代推進。一、自明以來陳陳相因日漸衰微的中國傳統(tǒng)繪畫，因西畫觀念的沖擊而有了轉(zhuǎn)機

4、。從陳獨秀等呼吁用西畫的寫實精神”革王畫的命”，到徐悲鴻提出并具體實施”中國畫改良”的主張，在南中國還形成了折衷中西的”嶺南畫派”，這些中國畫革新的主張和派別，強烈地沖擊著保守的”國粹派”勢力，對中國畫的改革和發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。二、新學正替代著舊學，效法西方教學體制的新型的美術(shù)學校正在各地興起，替代著千年來師徒授藝臨畫的舊式的學藝方法，而各種畫會的自由組成和畫展的層出不窮，加快著新美術(shù)運動的發(fā)展。三、從西方或東鄰日本留學歸來的畫家各

5、自帶回來了西方近、現(xiàn)代形形式式的藝術(shù)思潮，則使新舊之爭的沖突更為激烈。誠然由”五四”新文化運動導引的中國早期的新美術(shù)運動，是在西方繪畫觀念的影響下動搖了根深蒂固的傳統(tǒng)繪畫價值體系，但對于外來文化的西畫（主要是油畫）在中國的發(fā)展卻步履維艱。二三十年代被稱為”洋畫界”中的西畫家們在不斷地學習、分化、淘汰中成長起來。第一章戰(zhàn)國秦漢時代中國美術(shù)戰(zhàn)國美術(shù)：春秋戰(zhàn)國時代的社會文化（中原黃河流域文化和長江流域的楚文化）－繪畫、雕塑走上獨立發(fā)展的道路（

6、青銅畫像、漆畫、帛畫－壁畫－俑）秦代美術(shù)：建筑（秦都咸陽與阿房前殿、秦瓦當）－工藝性繪畫（湖北江陵漆器）－壁畫（咸陽秦宮遺址壁畫）－秦兵馬俑雕塑漢代美術(shù)：建筑（西漢長安與東漢洛陽）－壁畫（西漢宮殿壁畫、兩漢墓室壁畫）－畫像石（山東武梁祠畫像石、河南南陽畫像石）、畫像磚（四川畫像磚）－帛畫（長沙馬王堆帛畫、山東臨沂金雀山帛畫）－工藝繪畫（漆畫、青銅畫像）－雕塑（西漢霍去病墓石雕、東漢雕塑）－中國書法藝術(shù)的發(fā)展1、論述《人物龍鳳帛畫》和《人

7、物御龍帛畫》的時代、主題和藝術(shù)特色。、論述《人物龍鳳帛畫》和《人物御龍帛畫》的時代、主題和藝術(shù)特色。1949年在湖南長沙市郊的陳家大山楚國墓葬中出土了迄今發(fā)現(xiàn)中國最早的獨立繪畫作品。圖畫用絲織品帛繪制，繪出一位穿著華美衣裙的女子，側(cè)身而立，雙手拱拜，空中有蜿蜒游動的龍和展翅飛翔的鳳，故定名為《人物龍鳳帛畫》。1973年在湖南長沙市郊子彈庫楚墓出土了另外一幅戰(zhàn)國帛畫，畫一位頭戴高冠、身著長袍、腰佩寶劍的男子，正站立在一條彎曲成舟狀的龍身上

8、，頭上端有華蓋遮護，龍下面有游魚，龍尾上立著一只白鶴，華蓋的穗帶和人物結(jié)系高冠的系帶都向后飄動，表現(xiàn)出乘龍遨游飛馳前進之疾速。在原始和商周時代，龍鳳都是具有非凡力量的神物，是巫師活動中巫師得以憑借其溝通天地人神的助手，戰(zhàn)國帛畫中的龍鳳是導引靈魂升天的靈物?！度宋稞堷P帛畫》表現(xiàn)死者祈求在龍鳳援引下飛升仙界，《人物御龍帛畫》表現(xiàn)死者駕馭神力巨大的巨龍升天。兩幅帛畫分別出土于埋葬男女死者的墳?zāi)估铮嬛腥宋锟赡転樗勒叩男は?。帛畫上緣有一根細竹?/p>

9、，當中系繩，可能作懸掛之用。《御龍人物帛畫》出土時置放在棺郭蓋板下的隔板之上，當為古代喪葬儀式使用的銘旌，后世招魂出喪的“引路幡”?！度宋稞堷P帛畫》和《人物御龍帛畫》反映出當時工匠已經(jīng)具有一定的繪畫技巧?！度宋稞堷P帛畫》畫風較為古拙，裝飾意味還比較濃厚；《人物御龍帛畫》的技巧已較成熟，人物形象準確，表情生動，不僅要求形貌肖似，還能注重通過外貌的描繪揭示人物內(nèi)在的精神氣質(zhì)。用筆勁挺優(yōu)美流暢，具有粗細、剛?cè)岬淖兓?，注意發(fā)揮中國畫特有的線描的

10、表現(xiàn)力，設(shè)色采用平涂的方法略作渲染，構(gòu)圖也體現(xiàn)出了一定的藝術(shù)意匠段。人物畫是中國早期繪畫最重要門類，帛畫反映戰(zhàn)國時代中國繪畫開始脫離工藝裝飾走上獨立發(fā)展的道路，反映出中國人物畫藝術(shù)早期取得的成就。2、簡要說明秦兵馬俑出土地點、規(guī)模、創(chuàng)作主題思想、藝術(shù)成就及歷史價值。、簡要說明秦兵馬俑出土地點、規(guī)模、創(chuàng)作主題思想、藝術(shù)成就及歷史價值。公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國，完成統(tǒng)一大業(yè)的秦王朝在國都咸陽修建了氣勢恢用了朱砂、石青、石綠、青黛、藤黃、

11、蛤粉、銀粉等多種顏料，絢麗鮮明，中國傳統(tǒng)繪畫早期多為工筆重彩繪畫，且以人物為主要題材，馬王堆帛畫反映出中國古代工筆重彩繪畫基本成熟的面貌。山東臨沂金雀山漢墓時代與湖南長沙馬王堆漢墓相近，出土帛畫與馬王堆漢墓帛畫既有相同之處，亦具有特點。金雀山漢墓帛畫呈長條形，采用分列式構(gòu)圖表現(xiàn)天上、人間和地下的場景，更多描繪現(xiàn)實生活，較少神話浪漫色彩。帛畫使用了暈染技法。山東臨沂金雀山漢墓帛畫與湖南長沙馬王堆漢墓帛畫具有的相同和不同面貌，反映漢王朝統(tǒng)一

12、中國南北文化藝術(shù)的交流和匯合，反映中原黃河流域文化和南方長江流域文化的不同特色。4、何謂畫像石、畫像磚？它們主要分布在哪些地區(qū)？舉例分析其內(nèi)容和藝術(shù)成就、何謂畫像石、畫像磚？它們主要分布在哪些地區(qū)？舉例分析其內(nèi)容和藝術(shù)成就。畫像石和畫像磚是漢代具有特色的美術(shù)品，主要流行于東漢時代。磚石雕飾圖像。畫像石砌筑于墓室，也有一些畫像石用于裝飾地面的石碑、石闕、石祠堂。畫像石有陰線刻、陽刻減地、高浮雕等形式，有的畫像石運用多種技法雕刻。畫像磚則是

13、將圖像模印在磚坯面燒制而成。畫像磚石雖為雕刻制作，畫面造型、構(gòu)圖等都具有繪畫性。畫像石主要發(fā)現(xiàn)山東西部和南部，江蘇北部，河南南陽地區(qū)，陜西北部和山西西北部。畫像磚主要集中四川地區(qū)。不同地區(qū)的畫像石和畫像磚所描繪的題材內(nèi)容與墓室壁畫大致相同，因地區(qū)不同有著鮮明的地方風格。山東畫像石遺存最多，長清孝堂山石祠、嘉祥武氏祠石室、沂南及安丘漢墓畫像石等均為著名的畫像石遺跡。嘉祥武氏祠為東漢晚期武氏墓地三個石祠堂，武氏祠畫像石采用平面減地加線刻的技

14、法，將圖像外的石面鏟去一層，使之凸出，然后用陰線刻畫。武氏祠畫像幾乎包括了漢代畫像石流行的題材，以歷史故事畫像最為豐富。如武梁祠的山墻壁面畫像分上下四層排列，除最下層刻宴飲車騎外，其余部位均為歷史人物故事圖像：第一層為古代帝王（如伏羲女媧、神農(nóng)、黃帝等）、烈女（如秋胡妻、魯義姑姊、楚昭貞妻、齊繼母等）；第二層為孝子義士（如閔子騫、老萊子、董永、李善等）；第三層為刺客義士（如荊軻、豫讓、專諸、藺相如等）。不少歷史人物故事圖像具有深厚的民間

15、傳說基礎(chǔ)，工匠制作時融入自己的感情。武梁祠畫像石的神農(nóng)、夏禹衣著短裳、手執(zhí)耒耜，是勞動者的形象，夏桀騎在兩個婦女身上，是暴君的形象。古列女宣揚封建節(jié)烈思想，保存了品格高尚的古代婦女事跡。如秋胡妻采桑時斷然拒絕一過路人對她的調(diào)戲和引誘，回家后發(fā)現(xiàn)此人竟是她離家多年的丈夫時忿而投河。劉邦屬下大將王陵的母親被項羽拘俘后，斷然拒絕勸降王陵，自殺而死以堅定王陵輔佐漢王的決心。古代長期流傳的忠臣、孝子、節(jié)婦、義士的故事成為畫像石的創(chuàng)作題材，如董永行

16、孝賣身葬父得到天女的幫助，藺相如機警勇敢完璧歸趙，以及荊軻為感燕太子丹勇刺秦王等故事，宣揚封建倫理道德觀念，體現(xiàn)美術(shù)為政治服務(wù)的要求，也在某種程度上反映民眾的意愿，從而受到民眾的稱頌。武氏祠畫像石描繪歷史故事，注重選取具有代表的情節(jié)、戲劇性的場景，突出故事發(fā)展高潮進行藝術(shù)處理。“王陵母”一圖表現(xiàn)王陵母拔刀自刎，舍生取義的關(guān)鍵性時刻，刻畫出了大義凜然的婦女身影。“狗咬趙盾”圖刻畫趙盾部下祁彌明產(chǎn)力舉足踢向晉靈公放出的獒犬，表現(xiàn)雙方緊張而尖

17、銳的矛盾；“荊軻刺秦王”抓住了沖突發(fā)展的高潮，荊軻被人抱住不能脫身，秦舞陽匍匐戰(zhàn)栗，秦王倉皇逃避。刻畫荊軻頭發(fā)直立，兩手用力揚起和匕首刺穿木柱的怵目驚心細節(jié)，既寓示荊軻刺殺沒有成功，又鮮明地表現(xiàn)了這位壯士勇敢無畏、孤注一擲的獻身精神。沂南畫像石墓建于東漢晚期，有專家認為直到魏晉南北朝時代。沂南畫像石墓在前、中。后室及門額都刻有畫像，大部分采用平面減地手法。門額“胡漢戰(zhàn)爭圖”可能為表彰墓主人功績，圖中把雙方會戰(zhàn)安排在橋頭，營壘分明，更加顯

18、示出攻守之間的矛盾。前室及中室的橫額上雕刻車騎，有飛劍、跳丸、走索、馬術(shù)、七盤舞、戲車及“魚龍曼衍”之戲等，動態(tài)情節(jié)刻畫亦有獨到之處。馬術(shù)中一女演員執(zhí)鞭站立在奔跑的馬上，輕盈舒展，另一飛奔的馬上則有男子作飛騰躥跳的激烈表演，兩者形成鮮明對比。畫像石還有歷史人物及神異形象，袍帶飄動，神情鮮明，反映漢末人物畫達到的水平。河南是古代中原文化的中心地區(qū)，南陽是東漢開國皇帝光武帝劉秀的家鄉(xiāng)，經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達，多貴族豪門。河南南陽集中出土了大量東

19、漢時代的畫像石。南陽漢畫像石題材包括歷史故事、現(xiàn)實生活及神話圖像，多作橫幅或豎幅畫面，有陰線及平面鏟地等形式。雕刻不求細致，常留有粗糙的鑿底紋，構(gòu)圖疏朗，形象夸張，注重神似，百戲、斗獸等人物以及馬匹和鳥獸之奔騰皆有很強的動勢，藝術(shù)風格樸拙粗獷。江蘇北部、陜西各地畫像石各具不同的風貌。蘇北畫像石多發(fā)現(xiàn)于江蘇徐州地區(qū)，風格與山東畫像石近似，以表現(xiàn)紡織、牛耕等生產(chǎn)活動的畫像最為精彩，富有濃郁的生活情趣。陜北畫像石多用于墓門，往往分成橫、豎或方