中華詩詞之美

1、從性別文化談小詞中畫眉簪花照鏡之傳統(tǒng)（一）從性別文化談小詞中畫眉簪花照鏡之傳統(tǒng)（一）詩詞是抒情寫景的韻文。詩言志。——《尚書》情動于中而形于言。——《詩經毛詩序》文學體式內容、風格、美感特質詩經十五國風詞，抒情?！短邑病吩娊涁藏玻荷伲弥?。年輕美好的樣子。子：既可以指男子，也可以指女子。之子：這樣一個美好的女子。國風：周朝十五國民間風謠，民情風俗。大多來自周朝諸侯國民間的無名詩人雅頌：有關政府的歌詩。宮廷中大臣、大夫所作頌：祭祀歌頌祖

2、先，政治意味雅：雅正。同樣是反映政治的歌詩吉甫作誦，以究民讻。《詩經》吉甫：一個官職的稱謂（尹吉甫）古人所說的“志”是儒家的“志”，是“士當以天下為己任”《論語》百工：社會上各種職業(yè)的統(tǒng)稱朱自清：《詩言志辯》子曰：盍各言爾志?！墩撜Z公冶長》儒家的言志都帶有政治理想清樂：南北朝時期民間的音樂。宴樂：隋唐時期的音樂。古代（上古）的雅樂結構工整，莊嚴肅穆。卿云爛兮，乣縵縵兮。明明天上，爛然星陳。日月光華，旦復旦兮。——先秦《卿云歌》從莊嚴的雅

3、樂發(fā)展為大眾化的清樂。宴樂：以南北朝的清樂為主，又結合了隋唐時期的胡樂，得以形成宴樂。北美加州萬佛城法界大學華嚴經宗教活動一定伴隨著音樂天主教堂彌撒基督教徒禮拜道教當時社會上流行的音樂包括：南北朝時期流傳下來的清樂，由外族傳入的胡樂，宗教活動的法曲。結合清樂、胡樂、法曲等形成的一種內容豐富、曲調多變的新的流行曲調，即宴（燕）樂。雖然沒有音樂記錄，但是有文字記錄。錢穆：中國缺乏epic史詩（如荷馬史詩）《周禮》是儒家經典，西周時期周公旦所

4、著。國子：士族卿大夫的子弟。不是平民。學《詩經》=bookofsongs，學《書經》=《尚書》=bookofdocuments。我們的詩歌、歷史比其他地區(qū)發(fā)達得早，是少數民族還缺乏文字的時候，他們還口頭傳述的時候。少數民族有長篇史詩。而漢族文字發(fā)展早，所以有詩經、尚書、《易經》=bookofchange.所以沒有史詩不代表我們落后。從性別文化談小詞中畫眉簪花照鏡之傳統(tǒng)（三）從性別文化談小詞中畫眉簪花照鏡之傳統(tǒng)（三）小詞的發(fā)生，源于當時民