《地理巒頭》精語(yǔ)錄

1、1《地理巒頭》精語(yǔ)錄《地理巒頭》精語(yǔ)錄靜心處事靜心處事整理整理巒頭是看地最重要，也是最根本的功夫。清初，玄空明師蔣巒頭是看地最重要，也是最根本的功夫。清初，玄空明師蔣大鴻說(shuō)：大鴻說(shuō)：“巒頭不佳，理氣不合，天星亦無(wú)用。巒頭，本也；理氣，巒頭不佳，理氣不合，天星亦無(wú)用。巒頭，本也；理氣，末也；天星，末之又末也。末也；天星，末之又末也?！啊渡窖笾该浴氛f(shuō)：《山洋指迷》說(shuō)：“學(xué)者必待巒頭精學(xué)者必待巒頭精熟，地之真假大小，穴之吞吐浮沉，卓然有見(jiàn)于胸

2、，然后講求理熟，地之真假大小，穴之吞吐浮沉，卓然有見(jiàn)于胸，然后講求理氣，以明乘氣立向、控制消納、征驗(yàn)歲運(yùn)之用。氣，以明乘氣立向、控制消納、征驗(yàn)歲運(yùn)之用。“《地理巒頭精語(yǔ)《地理巒頭精語(yǔ)錄》特地搜集百多本巒頭書(shū)籍；汰其糟粕，擷其精華，匯纂而成，錄》特地搜集百多本巒頭書(shū)籍；汰其糟粕，擷其精華，匯纂而成，是研習(xí)巒頭功夫的最佳讀本。是研習(xí)巒頭功夫的最佳讀本。1、地理書(shū)有三種：、地理書(shū)有三種：一種是地仙做者，一種是文儒做者，一種是俗巫做者。一種是地

3、仙做者，一種是文儒做者，一種是俗巫做者。俗巫之書(shū)：鄙俚淺陋，內(nèi)多禍福之句俗巫之書(shū)：鄙俚淺陋，內(nèi)多禍福之句———此人一見(jiàn)而知其庸下。此人一見(jiàn)而知其庸下。地仙之書(shū)：從閱歷得，自有實(shí)見(jiàn)，心有其悟，了明山川之真情性，地仙之書(shū)：從閱歷得，自有實(shí)見(jiàn)，心有其悟，了明山川之真情性，結(jié)作之真關(guān)竅。結(jié)作之真關(guān)竅。———其語(yǔ)句皆真知灼見(jiàn)中流出，寫(xiě)山水難寫(xiě)之情其語(yǔ)句皆真知灼見(jiàn)中流出，寫(xiě)山水難寫(xiě)之情性，描巒頭難描之形態(tài)者。此未免文辭深?yuàn)W而難解，義理高妙而不性，描

4、巒頭難描之形態(tài)者。此未免文辭深?yuàn)W而難解，義理高妙而不近情，讀之難得其味，極令人生厭，若發(fā)憤去讀，數(shù)頁(yè)之后，呵欠近情，讀之難得其味，極令人生厭，若發(fā)憤去讀，數(shù)頁(yè)之后，呵欠頻頻來(lái)矣！文儒之書(shū)：從想當(dāng)然得，想得天地大理如此頻頻來(lái)矣！文儒之書(shū)：從想當(dāng)然得，想得天地大理如此———龍必龍必中抽，穴必包藏，土必五色，砂必環(huán)抱，水必彎弓，朝對(duì)必是端中抽，穴必包藏，土必五色，砂必環(huán)抱，水必彎弓，朝對(duì)必是端莊，如此者為真龍、真穴。于是明窗下伸手疾書(shū)，其理?xiàng)l

5、貫，其言莊，如此者為真龍、真穴。于是明窗下伸手疾書(shū)，其理?xiàng)l貫，其言明暢，句句合讀者之心，且無(wú)難解之辭，深晦之義，令人讀之不肯明暢，句句合讀者之心，且無(wú)難解之辭，深晦之義，令人讀之不肯手去，顧妙則妙矣！但用此入山步龍，尋龍點(diǎn)穴，則山川如此，與手去，顧妙則妙矣！但用此入山步龍，尋龍點(diǎn)穴，則山川如此，與彼議論毫不相像，一無(wú)可用。請(qǐng)去讀無(wú)味易厭之書(shū)，然后始得真見(jiàn)彼議論毫不相像，一無(wú)可用。請(qǐng)去讀無(wú)味易厭之書(shū)，然后始得真見(jiàn)地，真眼目。地，真眼目。2

6、、地分八等：、地分八等：①自足：自足之地，山水聚穴，衣食無(wú)缺。①自足：自足之地，山水聚穴，衣食無(wú)缺。②有余：有余之地，山迎水朝，財(cái)物豐饒。②有余：有余之地，山迎水朝，財(cái)物豐饒。③縣令之地：格龍穴貴，百里為治。③縣令之地：格龍穴貴，百里為治。④知通之地，格正局真，五馬行春。④知通之地，格正局真，五馬行春。⑤提轉(zhuǎn)之地，勢(shì)狀局雄，威行部封。⑤提轉(zhuǎn)之地，勢(shì)狀局雄，威行部封。3水，氣概大方，故內(nèi)系大地。枝腳落河則意在收水，局小鎖，故僅水，氣概大方

7、，故內(nèi)系大地。枝腳落河則意在收水，局小鎖，故僅為小結(jié)也。為小結(jié)也。1010、凡結(jié)穴處，貴其星嫩微光彩細(xì)巧，忌其粗蠻丑惡。、凡結(jié)穴處，貴其星嫩微光彩細(xì)巧，忌其粗蠻丑惡。1111、三畏：、三畏：①到頭硬直。作穴處要平正，忌硬直。①到頭硬直。作穴處要平正，忌硬直。②穴前傾瀉。②穴前傾瀉。③順砂過(guò)堂。水流出去的地方，有高山，高垅，一級(jí)高一級(jí)，是為③順砂過(guò)堂。水流出去的地方，有高山，高垅，一級(jí)高一級(jí)，是為“下砂”名進(jìn)神。若水來(lái)的地方有此種地形，不

8、論長(zhǎng)短是為“順“下砂”名進(jìn)神。若水來(lái)的地方有此種地形，不論長(zhǎng)短是為“順砂”名為退神。順砂若竄過(guò)堂前，尤為至毒，不可用。好的地局是砂”名為退神。順砂若竄過(guò)堂前，尤為至毒，不可用。好的地局是“天門(mén)開(kāi)，地戶(hù)閉”?！疤扉T(mén)開(kāi)，地戶(hù)閉”。1212、富貴大地必結(jié)于群山軸輳之間，斷不在近水平田，曠野平疇之、富貴大地必結(jié)于群山軸輳之間，斷不在近水平田，曠野平疇之外。外。1313、凡穴處，動(dòng)而且平，則其穴為真矣。動(dòng)：窩中略有隆起處，硬、凡穴處，動(dòng)而且平，則

9、其穴為真矣。動(dòng)：窩中略有隆起處，硬突處，略有平坦處，為動(dòng)。“隆”“坦”只在二三寸多至四五寸之突處，略有平坦處，為動(dòng)?！奥　薄疤埂敝辉诙缍嘀了奈宕缰g，遠(yuǎn)看似有，近看似無(wú)。心目之巧，詳察而得之。不拘何星，穴間，遠(yuǎn)看似有，近看似無(wú)。心目之巧，詳察而得之。不拘何星，穴暈之下必有一片肉地，不頗不傾，可坐可臥，和平正中。暈之下必有一片肉地，不頗不傾，可坐可臥，和平正中。1414、有逆砂收水，則叫好明堂，砂順，水順是不好明堂。、有逆砂收水，則叫

10、好明堂，砂順，水順是不好明堂。1515、穴地不逆則不結(jié)，逆則山回水轉(zhuǎn)，陰陽(yáng)交而穴始成。龍逆為、穴地不逆則不結(jié)，逆則山回水轉(zhuǎn)，陰陽(yáng)交而穴始成。龍逆為上，星逆脈逆，砂逆次之。龍逆：是大勢(shì)回顧，大曲大轉(zhuǎn)。星逆，上，星逆脈逆，砂逆次之。龍逆：是大勢(shì)回顧，大曲大轉(zhuǎn)。星逆，來(lái)勢(shì)勇，不能遽回。腰落一峰，橫來(lái)逆水。脈逆，龍星俱順，脈與來(lái)勢(shì)勇，不能遽回。腰落一峰，橫來(lái)逆水。脈逆，龍星俱順，脈與來(lái)勢(shì)稍逆，如直來(lái)橫受，橫來(lái)直受也。砂逆：如左來(lái)右轉(zhuǎn)，右來(lái)左來(lái)勢(shì)

11、稍逆，如直來(lái)橫受，橫來(lái)直受也。砂逆：如左來(lái)右轉(zhuǎn)，右來(lái)左轉(zhuǎn)。葉九升：山與水必相逆而后融結(jié)。轉(zhuǎn)。葉九升：山與水必相逆而后融結(jié)。1616、結(jié)穴求三靜一動(dòng)，龍虎靜、案靜、水靜、穴宜動(dòng)。、結(jié)穴求三靜一動(dòng)，龍虎靜、案靜、水靜、穴宜動(dòng)。1717、陰陽(yáng)不分總不結(jié)地。、陰陽(yáng)不分總不結(jié)地。1818、穴法之要“特”之一字。形雖變化無(wú)窮，穴者不出窩鉗乳突。、穴法之要“特”之一字。形雖變化無(wú)窮，穴者不出窩鉗乳突。1919、一年學(xué)得尋龍，十年學(xué)不得點(diǎn)穴，望勢(shì)尋龍易

12、，登山點(diǎn)穴難。、一年學(xué)得尋龍，十年學(xué)不得點(diǎn)穴，望勢(shì)尋龍易，登山點(diǎn)穴難。2020、凡星辰之結(jié)正面取中，仄面取角，橫落就勢(shì)，閃落倚脈，平面、凡星辰之結(jié)正面取中，仄面取角，橫落就勢(shì)，閃落倚脈，平面葬頂，突面粘唇，鉤取回逆之勢(shì)，曲取短巧之頸。脈大扁闊者，病葬頂，突面粘唇，鉤取回逆之勢(shì)，曲取短巧之頸。脈大扁闊者，病于氣散，當(dāng)扣其弦，脈大勇雄者，病于氣急，當(dāng)閃其殺，脈太裊長(zhǎng)于氣散，當(dāng)扣其弦，脈大勇雄者，病于氣急，當(dāng)閃其殺，脈太裊長(zhǎng)者，病于氣緩，當(dāng)湊