中國(guó)盆景史略

1、靜觀花木網(wǎng)靜觀花木網(wǎng)靜觀花木網(wǎng)立足重慶，輻射全國(guó)的花木信息與電子商務(wù)的綜合交流平臺(tái)無限商機(jī)盡在靜觀花木網(wǎng)中國(guó)盆景史略中國(guó)盆景史略盆景是我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)珍品，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)現(xiàn)知考古、文獻(xiàn)記載:起源于東漢(公元25220年)，形成于唐(公元618907年)，興盛于明清(公元13681911年)。盆景是以樹木、山石等為素材，經(jīng)過藝術(shù)處理和精心培養(yǎng)，在盆中集中典型地再現(xiàn)大自然神貌的藝術(shù)品。被譽(yù)為“無聲的詩，立體的畫”，說她是詩，卻寓意于丘

2、壑林泉之中，說她是畫，卻生機(jī)盎然，四時(shí)多變。這種源于自然，高于自然，樹石、盆盎、幾架三位一體的藝術(shù)品，在歷代盆景藝術(shù)家的精心雕鑿，成為中國(guó)藝術(shù)寶庫中的一塊瑰寶，以鮮明的民族特色，古雅的藝術(shù)風(fēng)格而馳譽(yù)世界?，F(xiàn)綜合已知古今資料，就中國(guó)盆景史進(jìn)行探討，同時(shí)回顧建國(guó)四十年以來弘揚(yáng)中國(guó)盆景藝術(shù)之歷程，籍以清本正源，發(fā)揚(yáng)光大。東漢盆栽，出現(xiàn)植物、盆盎、幾架三位一體我國(guó)是世界文明古國(guó)之一，隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，人們雖然集居城市，仍然留戀、酷愛大

3、自然的一草一木，一山一水，為適應(yīng)需要，產(chǎn)生“囿”、“苑”，發(fā)展形成“自然山水園”；產(chǎn)生“畫”，發(fā)展形成“自然山水畫”；產(chǎn)生“盆栽”，發(fā)展形成“盆景”。三者隨著人類的社會(huì)活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化提高而相互滲透、相互借鑒、相互提高。據(jù)現(xiàn)有考古、文獻(xiàn)記載，浙江省余姚縣河姆渡新石器遺址的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)一片五葉紋陶片，陶片上刻有一方形陶盆，上栽形似萬年青的植物。早在1萬年～4千年前新石器時(shí)代，人類已將植物栽入器皿供作觀賞。[1]發(fā)展至東漢(公元2522

4、0年)，河北望都東漢墓墓壁畫中出現(xiàn)繪有一陶質(zhì)卷沿圓盆。盆內(nèi)栽有六枝紅花，置于方形幾架之上，植物、盆盎、幾架三位一體的盆栽形象。[2]特別是幾架的使用，當(dāng)時(shí)已把盆栽作為重要藝術(shù)表現(xiàn)。唐代受山水畫影響盆栽升華為盆景南北朝(公元420589年)山水畫興起，當(dāng)時(shí)名畫家宗炳遍畫平生經(jīng)歷過的山水，張于一室，以供臥游，并寫下《畫山水序》，序中說:“昆閬之形，可圍于方寸之內(nèi)。豎劃三寸，當(dāng)千仞之高。橫墨數(shù)尺，體百里之回?！边@種對(duì)“咫尺千里”和“小中見大”

5、的體會(huì)，使藝術(shù)家產(chǎn)生了創(chuàng)作的熱情，既能促使他把山水樹石縮在絹素上成為山水畫，也可啟發(fā)他縮入盆盎成為盆景，可以足不出戶，高枕臥游。[3]發(fā)展到唐代(公元618907年)出現(xiàn)寫意山水園和山水畫，盆栽者應(yīng)用山水畫理將山石與植物組“景”，濃縮于盆盎之中，由簡(jiǎn)單的“盆栽”而升華具有意境的“盆景”。民間廣泛制作，賞玩，同時(shí)流入宮廷府邸，成為宮苑裝飾，觀賞珍品。1972年在陜西乾陵發(fā)掘的章懷太子墓(建于公元706年)甬道東壁上生動(dòng)地繪有:侍女一，圓臉

6、，朱唇，戴袱頭，圓領(lǐng)長(zhǎng)袖袍，窄褲腿，尖頭鞋，束腰帶。雙手托一盆景，中有假山和小樹?！盵4]不僅民間盆景流入宮廷，在唐閻立本繪的《織貢圖》里還畫有以山石進(jìn)貢的情景。進(jìn)貢行列中一人手托淺盆，盆內(nèi)立一玲瓏剔透山石。[5]文人、士大夫也以制作盆景為樂。馮贄《記事珠》中云:“王維以黃瓷斗貯蘭蕙，養(yǎng)以靜觀花木網(wǎng)靜觀花木網(wǎng)靜觀花木網(wǎng)立足重慶，輻射全國(guó)的花木信息與電子商務(wù)的綜合交流平臺(tái)無限商機(jī)盡在靜觀花木網(wǎng)列，至今保持完好，造型生動(dòng)逼真，比例協(xié)調(diào)。用盆

7、景與蓮花象征香花，永恒虛空的極樂凈界。[16]愛國(guó)詩人陸游在《菖蒲》詩中對(duì)山水盆景也作了細(xì)致描述和贊美?！把闵捷牌牙ド绞?，陳叟持來慰幽寂。寸根蹙密九節(jié)瘦，一拳突兀千金直。清泉碧缶相發(fā)揮，高僧野人動(dòng)顏色。盆山蒼然日在眼，此物一來俱掃跡。根盤葉茂看愈好，向來恨不相從早。所嗟我亦飽風(fēng)霜，養(yǎng)氣無功日衰槁。”[17]杜綰撰寫的《云林石譜》載石品一百一十六種，并對(duì)出產(chǎn)地、采取法、形狀、顏色、品第以及作清供或制盆景都作了詳細(xì)記述?！短角逶挕芬粫羞€

8、提到田園詩人范石湖(號(hào)成大，吳縣人，即今蘇州)當(dāng)歸仕時(shí)愛玩英石、靈璧石和太湖石，并題上“天柱峰”、“小峨嵋”和“煙江疊嶂”等名稱，對(duì)盆景進(jìn)行題名點(diǎn)景，使更賦予詩情畫意。元代喜作“些子景”到了元代(公元12801368年)，制作盆景提倡“小型”。高僧韞上人，云游四方，出入名山大川之間，制作盆景取法自然，饒有畫意，擅長(zhǎng)作“些子景”，“些子”就是小的意思。元末回族詩人丁鶴年有《為平江韞上人賦些子景》詩句，詩曰:“尺樹盆池曲檻前，老禪清興擬林泉

9、。氣吞渤澥波盈掏，勢(shì)壓崆峒石一拳。仿佛煙霞生隙地，分明日月在壺天。旁人莫訝胸襟隘，毫發(fā)從來立大千。”[18]律詩總結(jié)韞上人制作盆景受山水畫理影響，具備“小中見大”的特色，這對(duì)元以后制作盆景和衡量標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。明代將經(jīng)驗(yàn)所得，紛紛立著記載明代(公元13681644年)曾勉之在《吳風(fēng)錄》中說道““至今吳中富豪竟以湖石筑峙奇峰陰洞，至諸貴占據(jù)名島以鑿，鑿而嵌空妙絕，珍花異木錯(cuò)映闌圃，閭閻下戶亦飾小小盆島為玩?！盵19]民間廣泛的制作，使明

10、代盆景更加盛行，并將經(jīng)驗(yàn)所得立著記載，盆景著作斑斑可考。由于受元高僧韞上人影響，明屠隆著《考槃?dòng)嗍隆?，在盆玩箋中寫道:“盆景以幾案可置者為佳，其次則列之庭榭中物也?！蓖瑫r(shí)很注重畫意，提出以古代諸畫家馬遠(yuǎn)、郭熙、劉松年、盛子昭筆下古樹作比的盆景為上品。“最古雅者，如天目之松，高可盈尺，本大如臂，針毛短簇，結(jié)為馬遠(yuǎn)之欹斜結(jié)曲，郭熙之露頂攫拏，劉松年之偃亞層疊，盛之昭之拖曳軒翥等狀，栽以佳器，槎枒可觀?！辈⒄f:“更有一枝兩三梗者，或栽三五案，

11、結(jié)為山林排匝，高下參差，更以透漏窈窕奇古石筍，安插得體，置諸庭中。對(duì)獨(dú)本者，若坐崗陵之巔。與孤松盤桓。對(duì)雙本者，似入松林深處，令人六月忘暑?！蓖缆≡凇犊急P余事》盆玩箋中還首次介紹蟠扎技藝?！爸劣隗唇Y(jié)，柯干蒼老，束縛盡解，不露做手，多有態(tài)若天生。”指出民間通過人為剪扎制作樹木盆景可“多有態(tài)若天生?！盵20]揚(yáng)州至今還保存一盆明末檜柏盆景，原為揚(yáng)州古剎天寧寺遺物，干高二尺，屈曲如虬龍，樹皮僅余三分之一，蒼龍翹首，頭頂一片應(yīng)用”一寸三彎”棕法