中國傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代意義

1、中國傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代意義——中秋節(jié)人文學(xué)院11小學(xué)教育080311130、汪怡婕當(dāng)代社會(huì)處在全面變革的過程之中，中西古今各種文化因素錯(cuò)綜復(fù)雜，在節(jié)俗文化上，同樣有著多樣化的表現(xiàn)。傳統(tǒng)節(jié)日、新型政治節(jié)日、外來節(jié)日在當(dāng)代節(jié)日習(xí)俗中都有一定的影響。比較而言，在廣大農(nóng)村，傳統(tǒng)節(jié)俗的風(fēng)氣較濃厚，人們一般仍然過農(nóng)歷的各種節(jié)日。在現(xiàn)代城市生活中，主要傳統(tǒng)節(jié)日還有相當(dāng)?shù)挠绊?，但主要為商家利用，作為?jīng)濟(jì)活動(dòng)開展的時(shí)機(jī)。毋庸諱言，無論城鄉(xiāng)，傳統(tǒng)節(jié)日的影響在消

2、退。消退的原因如上論述，一方面是社會(huì)進(jìn)程的客觀原因，人們生活方式的變化，實(shí)用性的季節(jié)時(shí)間提示意義與祭祀性的神性意義已經(jīng)明顯失效。傳統(tǒng)節(jié)日在傳統(tǒng)社會(huì)是重要的時(shí)間標(biāo)志，它與生產(chǎn)生活都有密切關(guān)系。人們依照傳統(tǒng)的農(nóng)時(shí)在其基礎(chǔ)上形成的一系列歲時(shí)節(jié)日，安排一年四季的物質(zhì)與精神生活。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，特別是引進(jìn)西方歷法體系之后，我們的主要生活形態(tài)發(fā)生了重大變化，也就是我們通常說的文化轉(zhuǎn)型，由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)間體系進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)文明的時(shí)間體系。我們的生活

3、節(jié)奏不再是依靠觀測太陽方位來確定，我們的時(shí)間計(jì)量依靠物理結(jié)構(gòu)的鐘表。因此，傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代生活中實(shí)在的輔助意義已明顯消退，傳統(tǒng)節(jié)日地位的下降，可以理解。但是，如果遵循社會(huì)演化規(guī)律，傳統(tǒng)節(jié)日的變化只能是程度上的，或者是形式的變化，人們追求生活和諧、閑適，以及滿足精神需要的本性是不會(huì)改變的。因此我們可以從社會(huì)變化的角度來看待節(jié)日地位變化，但不能用來說明我們必須拋棄傳統(tǒng)的理由。另一方面，傳統(tǒng)節(jié)日地位的明顯下降是人為干預(yù)的結(jié)果。一段時(shí)間內(nèi)，人們對(duì)

4、傳統(tǒng)節(jié)日的有意漠視，甚至覺得是舊的風(fēng)俗習(xí)慣，應(yīng)該進(jìn)行禁止、改造、拋棄。因此，傳統(tǒng)節(jié)日所負(fù)載的精神層面有益因素，也被丟棄。因而導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日的空洞化、表層化，人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的感覺大多只剩下回憶，傳統(tǒng)節(jié)日的社會(huì)地位的急劇衰落，造成傳統(tǒng)節(jié)日文化傳統(tǒng)的中斷。這種人為的阻斷是當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)節(jié)日文化斷裂的重要因素。這種斷裂的后果是嚴(yán)重的。那么，我們是否可以在“進(jìn)步的代價(jià)”的借口下，聊以自慰是否可以用舊習(xí)俗難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的需要為托辭，來表明我們“與

5、時(shí)俱進(jìn)”的姿態(tài)我覺得對(duì)于文化傳統(tǒng)的問題，應(yīng)該特別慎重，尤其在我們這樣一個(gè)急劇變化的時(shí)代，我們應(yīng)該特別具有一種文化自覺意識(shí)。要珍重與呵護(hù)我們祖先傳承下來的精神財(cái)富，為我們的后人留下一些念想。一種事物是否為人們接受、認(rèn)同，就看它是否具有認(rèn)知的價(jià)值與生活的意義。傳統(tǒng)節(jié)到重創(chuàng)，艱難時(shí)刻，在黨中央、國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)下，在子弟兵解放軍奮戰(zhàn)救援的同時(shí)，全國每家每戶幾乎都伸出了手，幫助災(zāi)區(qū)人民重建家園、重新開始生活。在地震過去100多天后，我們欣喜地看到災(zāi)區(qū)

6、家庭也安然過上了中秋節(jié)。正是無數(shù)個(gè)“家”守望相助、同舟共濟(jì)，才支撐起我們的“家國”。當(dāng)我們享受中秋節(jié)的詩意時(shí)，應(yīng)當(dāng)感恩生活、感恩大愛、感恩“家國”?！拔覀兌加幸粋€(gè)家，名字叫‘中國’。”此時(shí)此刻，我們對(duì)“家”的認(rèn)識(shí)得到了升華?！凹覈笔俏覀兩幌⒌纳鼒龊蜕嬖?。綜觀中秋節(jié)的流風(fēng)史緒，可見清晰的家國理念的貫穿和演繹——從初于周、興于唐、定于宋到盛于明清，正是國家意識(shí)對(duì)民間風(fēng)俗的認(rèn)同和參與，是以文明傳播為內(nèi)驅(qū)力，以文化的構(gòu)建為外推力。如果