高一語文必修三試卷附答題卡、答案

1、12016—2017學年度第二學期期中高一語文（必修三）試卷考試時間150分鐘滿分150分第Ⅰ卷閱讀題（共70分）一、現代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。長期以來，學術界研究孔子，把《論語》視作唯一信得過的依據；并在有意無意之間把它當成了孔子乃至孔門思想的全面記錄。而沒有注意到《論語》編纂也是有重點的，也要遵循不與“六藝”“六經”重復的基本原則，遵循著書立說的一般規(guī)律。這就導致人們對《論語》產生誤解。例如，現代所有

2、的《論語》普及本，都把孔門所謂的“士”譯作“讀書人”，不少教育史論著認為孔門的教育內容只有道德教育和知識教育，并以前者為重心。其實，春秋時代還沒有常備軍，官制文武不分職。各級官吏平日以理治民，農閑時節(jié)教民備戰(zhàn)，戰(zhàn)時出為帶兵的將領。與此相應的禮、樂、射、御、書、數六藝教育，也是文武兼?zhèn)涞?。其中“射”是射箭，“御”是駕馭戰(zhàn)車，即使平時演練也有“五射”“五御”等極為繁難的要求，屬于早已規(guī)范化了的系統(tǒng)的軍事教育科目。以歷史的眼光看射、御，其專業(yè)

3、化程度并不亞于現代射擊與駕駛戰(zhàn)車技術。借用現代術語來說：射、御這兩項武藝，是每個受教育者必修的基礎課，而不是可學可不學的選修課。至于孔子所辦的私學，既然教育目的仍然是培養(yǎng)修己治人的“君子”，那就不能不受官學教育傳統(tǒng)的影響，不能不以傳統(tǒng)“六藝”為弟子必修的基礎課；更不能不受當時社會需要的制約，致力于培養(yǎng)文武兼?zhèn)涞娜瞬?。不然的話，孔門弟子從政以后，怎么能夠適應當時社會的實際需要？孔子私學還會有什么吸引力？關于孔門的武藝傳授，《禮記射義》中有

4、頗為生動具體的記述。從孔子帶領弟子在“矍相之圃”演習“鄉(xiāng)射禮”的情況來看，孔門射藝教學既有孔子親自示范，又有對要領的口頭講解，還十分重視將德育貫穿其間?？鬃幼錾浼痉稌r“觀者如堵墻”，可見其射藝之精湛。至于孔子駕馭戰(zhàn)車的技藝，《論語子罕》中也有反映：達巷黨人嘆孔子“博學而無所成名”，即謂之學而不專、缺乏強項?？鬃又懒耍闩c門下弟子商議，擬在射、御二藝中選一藝來展示所長。這說明在孔子及其同時代人的心目中，所謂的“學”，在很大程度上還是傳

5、統(tǒng)的“六藝”之學?？鬃咏涍^比較權衡，選定以“執(zhí)御”來展示專長，可見其御藝亦相當嫻熟，可能更優(yōu)于射藝。由此窺測孔門之御藝傳授及弟子駕馭戰(zhàn)車的水平，應當也不會比射藝差。以3古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道

6、之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相

7、若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。4對下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是（）（3分）A師

8、道之不傳也久矣師道：從師的道理。B巫醫(yī)樂師百工之人百工：各種工匠。C授之書而習其句讀者句讀：句子的朗讀。D郯子之徒徒：徒弟。5下列各句中，與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”句式不同的一項是（）(3分)A陳涉甕牖繩樞之子B則無望民之多于鄰國也C直不百步，是亦走也D彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。6下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A本文的中心論點是“學者必有師”，“道之所存，師之所存”。第一段