生活與哲學(xué)第一課練習(xí)題用

1、生活與哲學(xué)第一課練習(xí)題姓名學(xué)號(hào)班級(jí)一、單項(xiàng)選擇（每題2分）1、2017年2月27日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》指出，要發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人功能。這是基于（）①真正的哲學(xué)可以使我們正確看待人生②哲學(xué)具有幫助人們樹立理想信念的功能③真正的哲學(xué)是放之四海皆準(zhǔn)的真理④哲學(xué)是時(shí)代精神的精華A.①②B.①④C.②③D.②④2、關(guān)于哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，下列說(shuō)法正確的是()A.沒有哲學(xué)，具體科學(xué)就不能進(jìn)步B

2、.哲學(xué)與具體科學(xué)是包含關(guān)系C.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)D.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)3、人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。哲學(xué)和世界觀的區(qū)別是（）A.前者是科學(xué)的，后者不一定科學(xué)B.前者是自覺建立的系統(tǒng)的理論體系，后者是自發(fā)形成的零散的觀點(diǎn)C.前者能指導(dǎo)實(shí)踐，后者對(duì)實(shí)踐不起作用D.前者是人人都有的，后者要經(jīng)過學(xué)習(xí)才能掌握4、“哲理數(shù)學(xué)”創(chuàng)立于19世紀(jì)中葉，核心是對(duì)立統(tǒng)一的量化研究方法，即定性與定量一體化的研究方法。

3、它既區(qū)別于以往數(shù)學(xué)單純的定量研究，又區(qū)別于以往哲學(xué)單純的定性研究；既能讓數(shù)學(xué)涉及人文社會(huì)科學(xué)、中醫(yī)理論等領(lǐng)域，又能使哲學(xué)對(duì)事物的聯(lián)系、變化、矛盾的程度進(jìn)行量化分析。這說(shuō)明()A哲學(xué)與具體科學(xué)的有機(jī)結(jié)合使哲學(xué)的研究對(duì)象發(fā)生了變化B具體科學(xué)與哲學(xué)的有機(jī)結(jié)合能推動(dòng)具體科學(xué)發(fā)展到最高境界C哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，能為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展5、“美國(guó)例外論”在19世紀(jì)中葉引導(dǎo)了美國(guó)在美洲大陸的擴(kuò)張，19世紀(jì)末在美

4、國(guó)變得強(qiáng)大起來(lái)之后又引導(dǎo)美國(guó)走向帝國(guó)主義，在二戰(zhàn)后又引導(dǎo)美國(guó)謀取世界霸權(quán)。由于這一思想根深蒂固，美國(guó)人總是強(qiáng)調(diào)美國(guó)在世界上的所作所為不過是要“擔(dān)當(dāng)世界的領(lǐng)導(dǎo)”，而不是謀求世界霸權(quán)。從哲學(xué)角度看，美國(guó)人的言行說(shuō)明()①世界觀決定并體現(xiàn)著方法論②世界觀是內(nèi)容，方法論是形式③世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀④人們的活動(dòng)受世界觀的支配A①④B②③C①②D③④6、我國(guó)許多地方都開展了“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及周”。開展這一活動(dòng)的背景是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下

5、，一些人認(rèn)為只有能夠?yàn)槿藗儙?lái)經(jīng)濟(jì)效益的學(xué)問才是真正的學(xué)問，哲學(xué)則是一種大而無(wú)用的學(xué)問。這種觀點(diǎn)()①?zèng)]有正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系②看到了哲學(xué)本身存在著的局限性③沒有認(rèn)識(shí)到哲學(xué)是一切學(xué)問的源泉④忽視了哲學(xué)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用A①②B①③C②④D①④7、國(guó)家社科基金年度項(xiàng)目評(píng)審會(huì)議指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線要進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感、使命感，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，不斷開創(chuàng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作新局面，繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。上述要求的依據(jù)是()A哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和

6、思維知識(shí)的概括和總結(jié)B哲學(xué)是影響歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量C哲學(xué)決定著人類社會(huì)的發(fā)展方向?yàn)?zāi)面積32千公頃，直接經(jīng)濟(jì)損失31億元。面對(duì)頻繁發(fā)生的自然災(zāi)害，人們不可避免地思考：如何正確處理人與自然的關(guān)系？人們能否提前發(fā)出準(zhǔn)確的預(yù)警，以把災(zāi)害帶來(lái)的損失降到最低？這表明()①人們的實(shí)踐活動(dòng)是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展的需要②哲學(xué)思想產(chǎn)生于人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)③哲學(xué)思想的產(chǎn)生離不開對(duì)實(shí)踐的追問和思考④對(duì)自然災(zāi)害的認(rèn)識(shí)和思考是哲學(xué)思想的根源A.①②B.

7、③④C.②③D.①④15、“哲學(xué)”一詞在西方語(yǔ)言中出自古希臘。它是由“愛”和“智慧”組成的，意思是愛智慧。從古到今，各種哲學(xué)流派繁多，但無(wú)論哪種哲學(xué)，都是()①系統(tǒng)化理論化的世界觀②時(shí)代精神的精華③世界觀與方法論的統(tǒng)一④具體科學(xué)的基礎(chǔ)。A.①②B.②④C.①③D.③④16、“哲學(xué)總攬一切，綜括一切，仰觀宇宙之窮，俯究萬(wàn)類之運(yùn)動(dòng)，觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！边@說(shuō)明()A哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界最一般的規(guī)律B哲學(xué)是一門包羅萬(wàn)象、囊括萬(wàn)物的綜合

8、性科學(xué)C哲學(xué)的研究對(duì)象是自然界和人類社會(huì)D哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)17、歷史學(xué)講的是“歷史如此然”，也就是說(shuō)歷史是如此的；歷史哲學(xué)探究的則是“歷史之所以然”，也就是說(shuō)歷史為什么是如此的。由此，我們可以推斷()①歷史學(xué)以歷史哲學(xué)為指導(dǎo)②歷史學(xué)以歷史哲學(xué)為基礎(chǔ)③歷史哲學(xué)與歷史學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系④歷史哲學(xué)與歷史學(xué)是整體與部分的關(guān)系A(chǔ)①③B①④C②③D②④18、古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過：“古往今來(lái)人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。一個(gè)

9、有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧與無(wú)知；他們探索哲理的目的就是為了脫出愚蠢?！眮喞锸慷嗟乱庠谡f(shuō)明()①哲學(xué)的智慧是從人們的主觀情緒中產(chǎn)生的②哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考③人們創(chuàng)造哲學(xué)最終是為了滿足人們的好奇心④哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界A①②B③④C②④D①③19、愛因斯坦說(shuō):“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸就會(huì)變成一個(gè)空架子科學(xué)要是沒有哲學(xué)就是原始的混亂的東西?！睈垡蛩固沟脑捊沂玖?)A.具體科學(xué)離不開哲學(xué)哲學(xué)是各