必修四《生活與哲學(xué)》全書知識(shí)點(diǎn)填空

1、《生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)》知識(shí)點(diǎn)填空知識(shí)點(diǎn)填空第頁(yè)共11頁(yè)1第一單元第一單元《生活智慧與時(shí)代精神生活智慧與時(shí)代精神》梳理填空梳理填空1.1.哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)就在我們身邊（1）哲學(xué)智慧產(chǎn)生于）哲學(xué)智慧產(chǎn)生于；（；（人類的兩大基本活動(dòng)是：人類的兩大基本活動(dòng)是：）；（2）哲學(xué)智慧源于）哲學(xué)智慧源于。2.2.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一人們對(duì)人們對(duì)的總的看法和的總的看法和，就是世界觀。，就是世界觀。（這里的整個(gè)世界由（

2、這里的整個(gè)世界由、、三個(gè)部分構(gòu)成）三個(gè)部分構(gòu)成）。哲學(xué)是。哲學(xué)是的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)是的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)是的世界觀。世界觀和的世界觀。世界觀和是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。一般說(shuō)來(lái)，是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。一般說(shuō)來(lái)，決定決定，體現(xiàn)著體現(xiàn)著，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。總之，哲學(xué)是，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論?？傊?，哲學(xué)是和的統(tǒng)一。的統(tǒng)一。3.3.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)或思維區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是

3、自然、社會(huì)或思維的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)對(duì)個(gè)別規(guī)律的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)對(duì)個(gè)別規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最和最。聯(lián)系：哲學(xué)是對(duì)聯(lián)系：哲學(xué)是對(duì)、和知識(shí)的知識(shí)的和。具體科學(xué)是哲學(xué)的。具體科學(xué)是哲學(xué)的，具，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展（那種把哲學(xué)看作是體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展（那種把哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以，認(rèn)為哲學(xué)可以具體科學(xué)的具體科學(xué)的看法是看法是）；哲學(xué)為具體科學(xué)提供

4、；哲學(xué)為具體科學(xué)提供和的。4.4.哲學(xué)的基本問(wèn)題及其兩方面的內(nèi)容哲學(xué)的基本問(wèn)題及其兩方面的內(nèi)容哲學(xué)的基本問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題是的問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是的問(wèn)題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是問(wèn)題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分回答，是劃分和的標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)。二是二是的問(wèn)題，即的問(wèn)題，即的問(wèn)題。的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分答，是劃分和的標(biāo)準(zhǔn)。的標(biāo)準(zhǔn)。5.

5、5.唯物主義的基本觀點(diǎn)唯物主義的基本觀點(diǎn)唯物主義認(rèn)為，唯物主義認(rèn)為，，先有，先有后有后有，。（1）、唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)：、唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)：、、。A：堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是它把物質(zhì)歸結(jié)為但是它把物質(zhì)歸結(jié)為，這就把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。，這就把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。B：近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為：近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為是世界本原，原

6、子的屬性是事物的屬性，因而具有機(jī)械性、是世界本原，原子的屬性是事物的屬性，因而具有機(jī)械性、、等局限性。等局限性。6.6.唯心主義的基本觀點(diǎn)唯心主義的基本觀點(diǎn)唯心主義認(rèn)為，唯心主義認(rèn)為，，依賴于依賴于，。（1）由于對(duì)于）由于對(duì)于的不同理解，形成了兩種基本形態(tài)：的不同理解，形成了兩種基本形態(tài)：、。A：把人的主觀精神（如：把人的主觀精神（如：）夸大為唯一實(shí)在；）夸大為唯一實(shí)在；B：客觀：客觀唯心主義把唯心主義把（如：（如：）看作世界的主宰和本

7、原。）看作世界的主宰和本原。7.7.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)唯一標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)問(wèn)題的不同回答。問(wèn)題的不同回答。凡認(rèn)為凡認(rèn)為，就是唯物主義。，就是唯物主義。凡認(rèn)為凡認(rèn)為，就是唯心主義。，就是唯心主義?！渡钆c哲學(xué)生活與哲學(xué)》知識(shí)點(diǎn)填空知識(shí)點(diǎn)填空第頁(yè)共11頁(yè)3哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)，是指哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)，是指。關(guān)系：物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的關(guān)系：物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的和；運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是；

8、運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。4.4.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是、和。但就物質(zhì)的具體存在方式來(lái)說(shuō)，它又有靜止的一面，靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊。但就物質(zhì)的具體存在方式來(lái)說(shuō)，它又有靜止的一面，靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是狀態(tài)，是、和。馬克思

9、主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也肯定的同時(shí)，也肯定的存在。物質(zhì)世界是的存在。物質(zhì)世界是與的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)靜止則導(dǎo)致和。5.5.規(guī)律的含義，規(guī)律的含義，規(guī)律的客觀性與普遍性規(guī)律的客觀性與普遍性所謂規(guī)律，就是所謂規(guī)律，就是。規(guī)律是。規(guī)律是，是不以，是不以，它既不能被創(chuàng)造的，也不能被消滅。規(guī)律是，它既不能被創(chuàng)造的，也不

10、能被消滅。規(guī)律是，自然界、人類社，自然界、人類社會(huì)和人的思維，都遵循其固有的規(guī)律。會(huì)和人的思維，都遵循其固有的規(guī)律。6.6.人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在和的基礎(chǔ)上，根據(jù)的基礎(chǔ)上，根據(jù)，改造客觀世界，造福于人類。，改造客觀世界，造福于人類。7.7.運(yùn)用尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事運(yùn)用尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事規(guī)律的規(guī)律的和要求我們，必須要求我們，必須，。

11、一旦違背規(guī)律，。一旦違背規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。第五課第五課把握思維的奧妙把握思維的奧妙8.8.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能（1）、一切物質(zhì)都具有、一切物質(zhì)都具有的特性（意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)）的特性（意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)）→生物的生物的（意識(shí)產(chǎn)生（意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)基礎(chǔ)）的生物學(xué)基礎(chǔ)）→人的意識(shí)。意識(shí)不僅是人的意識(shí)。意識(shí)不僅是長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更重的要還是長(zhǎng)期

12、發(fā)展的產(chǎn)物，更重的要還是的產(chǎn)的產(chǎn)物。物。（2）、人腦是高度發(fā)達(dá)的、人腦是高度發(fā)達(dá)的，是意識(shí)活動(dòng)的，是意識(shí)活動(dòng)的。是產(chǎn)生意識(shí)的。是產(chǎn)生意識(shí)的。沒有。沒有，就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生。意識(shí)是，就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生。意識(shí)是。9.9.意識(shí)是客觀存在的反映意識(shí)是客觀存在的反映要形成意識(shí)，不僅需要人腦，還需要有要形成意識(shí)，不僅需要人腦，還需要有的。不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是，都是，都是通過(guò)生活通過(guò)生活

13、和的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。因此，意識(shí)是的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。因此，意識(shí)是。離開了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。離開了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。10.10.物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)從意識(shí)的起源看，它是從意識(shí)的起源看，它是；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是。因此，物質(zhì)。因此，