中國傳統(tǒng)節(jié)日及風俗習慣大全

1、中國傳統(tǒng)節(jié)日及風俗習慣大全中國傳統(tǒng)節(jié)日及風俗習慣大全元旦（春節(jié)）亦稱元日、元正、正旦、朔旦、朔日等。在農(nóng)歷的正月初一日。因其日為歲之元（第一天）、時（季）之元、月之元，故又稱“三元”。相傳自堯、舜時，已為節(jié)日。古時，歲首時間不同，夏朝歲首與今相同，商朝在農(nóng)歷十二月，周朝改在農(nóng)歷十一月，秦及漢初在農(nóng)歷十月。漢武帝太初元年采用“太初歷”，以孟春正月為歲首，此后沿用二千多年，元旦乃成為漢族人民一年中最重大的節(jié)日。這一天標志著新的一年及春季的開

2、始。自稱秦起，朝廷于此日有朝賀之禮，群臣朝見皇帝，稱觴祝壽，稱為“賀正”，皇帝受賀，則有賜宴作樂等儀節(jié)。此外，民間普遍有祭祖先、飲椒柏酒、屠蘇酒、食五辛盤、爆竹于庭、釘桃符、貼畫雞、放鳩、浴五木湯、掛鐘馗、食膠牙餳、貼春聯(lián)、為親友尊長拜年等慶賀娛樂活動。辛亥革命后，正月初改稱春節(jié)，公歷1月1日稱新年。解放初，定公歷1月1日為元旦。然農(nóng)歷的正月初一，由于其悠久的歷史傳統(tǒng)和豐富的文化內(nèi)涵，仍然受到普遍的重視。在春節(jié)里，人們探望親友，休息和進

3、行各種娛樂活動。除漢族外，古代及近代，也有部分少數(shù)民族以農(nóng)歷元旦為年節(jié)，用自己的習俗慶賀節(jié)日?！稖Y鑒類函.歲時部.元正》引《漢雜事》：“正旦朝賀，三公奉璧上殿，向御座北面，太常使贊曰：‘皇帝為君興’，三公伏，皇帝坐，乃前進璧?！庇譂h崔寔《四民月令》：“正月之朔，是謂正日，躬率妻孥，潔祀祖彌。及祀日，進酒降神畢，乃室家尊卑，無大無小，以次列于先祖之前，子婦曾孫，各上椒酒于家長，稱觴舉壽，欣坎如也?！蹦铣鹤阢痢肚G楚歲時記》：“正月一日，是

4、三元之日也......雞鳴而起。先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。帖畫雞，或斫鏤五采及土雞于戶上。造桃板著戶，謂之仙木。繪二神貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗謂之門神。于是長幼悉正衣冠，以次拜賀。進椒柏酒，飲桃湯。進屠蘇酒、膠牙餳下五辛盤，進敷于散，服卻鬼丸。各進一雞子。凡飲酒次第，從小起?！彼螀亲阅痢秹袅轰?正月》：“正月朔日，謂之元旦，俗呼新年。一歲節(jié)序，此地之首......士夫皆交相賀，細民男女亦皆鮮衣，往來拜節(jié)。街坊以食物、動使、冠梳、領

5、襪、緞匹、花朵、玩具等物沿門歌叫關撲。不論貧富，游玩琳宮梵宇，竟日不絕。家家飲宴，笑語喧嘩。此伉城風俗，疇昔侈靡之習，至今不改也?！鼻迦~調(diào)元《漢口竹枝詞.時令》：“新年春酒競相邀，轎子何嫌索價高。提盒天天來送禮，湯圓春餅與年糕。”元旦民俗桃符：亦名“桃板”。古代神話傳說謂東海度朔山有大桃樹，其下有二神，名神荼、郁壘、能食百鬼。故農(nóng)歷元旦，民間習以桃木板畫二神于其上，懸于門戶，以驅(qū)鬼辟邪。此俗起于漢代，至五代以后，漸代之以用紙書寫的春聯(lián)及

6、刻印門神像。漢王充《論衡.訂鬼》引《山海經(jīng)》：“門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅?！蹦铣鹤阢痢肚G楚歲時記》：“正月一日......帖畫雞或聽鏤五彩及土雞于戶上。造桃板著戶，謂之仙木。繪二神貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗謂之門神?！彼瓮醢彩对铡吩姡骸氨衤曋幸粴q除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”宋陳元靚《皇朝歲時雜記》卷五：“桃符之制，以薄木板長二三尺，大四五寸，上畫神像狻猊白澤之屬，或書祝禱之語，歲旦則更之。

7、”元方回《乙未歲除》詩：“諸公富貴新桃版，我是春前舊土牛?！卑?，同板。小掛千：舊時北京等地過春節(jié)時，店鋪門前所粘刻有吉祥語的小紅紙或小黃紙。清富察敦崇《燕亦朝梁宗懔《荊楚歲時記》：“正月一日，是三元之日也......長幼悉正衣冠，以次拜賀?！彼巍都翁尽罚骸霸┠信砼d，家主設酒果以奠，男女序拜竣，乃盛服詣親屬賀，設酒食相款，曰歲假，凡五日而畢?！彼沃茌x《清波雜志》：“至正交賀，多不親往，有一士人令人持名銜，每至一門撼數(shù)聲，而留刺字

8、（賀年帖）以表到......呂滎陽公言：‘送門狀習以成風，既勞于作偽，且疏拙露見。’司馬溫公在臺閣時，不送門狀，曰：‘不誠之事，不可為也！’”清顧祿《清嘉錄.正月.拜年》：“有終歲不相接者，此時亦互相往拜于門。門首設簿，書姓氏，號為門簿。鮮衣炫服，飛轎生風，幽巷靜坊，動成哄市。薄暮至人家者，謂之拜夜節(jié)。初十日外，謂之拜燈節(jié)?！薄督K風物志.歲時風俗.新春賀年》：“接待賀年客人，除茶煙外，還有一茶生、瓜子、糖果、糕點等品。揚州、儀征一帶，

9、有一種漆器‘桌盒’，盒為圓形或方形，有蓋。盒內(nèi)分九個格檔，中間一格放一枚大福橘周圍八格分別裝著各色糖餌。主人從桌盒內(nèi)取出果餌奉客時，每樣都說點吉利的話，如花生謂‘長生不老’，瓜子謂‘瓜瓞綿綿’，糖塊謂‘甜甜密密’，黑棗謂‘早早發(fā)財’（或‘早娶新娘’、‘早生貴子’）橘子謂‘走大局’等等。客人們略為嘗食，但很少動那橘子?！绷⒋憾墓?jié)氣之一。在農(nóng)歷正月初，陽歷的二月四日或五日。為冬至后的第四十六日。是一年節(jié)氣中的第一個節(jié)日，標志春節(jié)的肇始。

10、自先秦以來，一直受到特別的重視。歷代統(tǒng)治者都在這天出東郊，舉行盛大的迎春典禮，以祈求豐年，獎勵農(nóng)耕。先秦至漢，此日天子親率三公九卿諸侯大夫至東郊迎春，祭春神青帝句芒，車旗幡幘皆為青色?？嗳缰㈥惲型僚Ｒ允久窆?jié)令早晚，寓重農(nóng)之意。晉代以下，更有食春盤、帖“宜春”字，剪彩燕、宮中賜群臣彩勝、鞭春牛、咬春，盛德在木。天子乃齋。立春之日，天子親率三公九卿諸侯大夫以迎春于東郊。還，乃賞公卿諸侯大夫于朝。命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。立春

11、民俗打春牛：亦稱“鞭春”、“打春”。自漢代始，立春之日，最高統(tǒng)治者除舉行盛大迎春典禮外，有陳列土牛模型，以示時令的習俗。漢以下各代沿之。宋代時，自京都至各州縣，于立春日，俱于衙前陳列土牛、耕犁，設壇以祭先農(nóng)神。主管官吏，屆時皆各持彩杖鞭牛三下，表示獎勸農(nóng)耕之意，稱為“吏春”。此俗大約起于南朝。后世大略相同，迄于清末。某些地方，所打春牛也有用黍桿為骨架，而以紙糊成，施以彩繪者。此風習表示了古代社會對農(nóng)業(yè)的重視與對豐收的祈望?！逗鬂h書.禮儀

12、志上》：“立春之日......施土牛、耕人于門外，以示兆民，至立夏?！薄端鍟?禮儀志二》：“后齊五郊迎氣......立春前五日，于州大門外之東，造青土牛兩頭、耕夫犁具。立春，有司迎春于東郊，豎青幡于青牛之旁焉?！彼蚊显稀稏|京夢華錄.立春》：“立春前一日，開封府進春牛入禁中鞭春。開封、祥符兩縣，置春牛于府前，至日絕早，府僚打春，如方州儀。府前百姓賣小春牛，往往花裝欄坐，上列百戲人物?！薄豆沤駡D書集成.歲功典.立春》：“[通州]太守迎春于