第六章 藝術(shù)中的審美問題

1、71第六章第六章藝術(shù)中的審美問題藝術(shù)中的審美問題第一節(jié)第一節(jié)藝術(shù)中的審美創(chuàng)造藝術(shù)中的審美創(chuàng)造一、什么是藝術(shù)中的審美創(chuàng)造一、什么是藝術(shù)中的審美創(chuàng)造1、藝術(shù)中的審美創(chuàng)造不是生活美的簡單照搬，而是充滿主體性的創(chuàng)造。、藝術(shù)中的審美創(chuàng)造不是生活美的簡單照搬，而是充滿主體性的創(chuàng)造。藝術(shù)中的審美創(chuàng)造，并不是孤立的、游離于人的生活之外，而是融入了藝術(shù)家對生活的選擇與發(fā)現(xiàn)、完形與建構(gòu)，打上了濃重的情感烙印。清人鄭板橋?qū)λ囆g(shù)審美創(chuàng)造的這一性質(zhì)看得十分清楚：

2、江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間，胸中勃勃，遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。?藝術(shù)審美創(chuàng)造的邏輯起點(diǎn)，應(yīng)該是這個(gè)“胸中之竹”，正是從“胸中之竹”到“手中之竹”轉(zhuǎn)化的過程，集中體現(xiàn)了藝術(shù)審美創(chuàng)造的性質(zhì)。2、藝術(shù)中的審美創(chuàng)造是對物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)徝绖?chuàng)造的提升與超越。、藝術(shù)中的審美創(chuàng)造是對物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)徝绖?chuàng)造的提升與超越。A.物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的審美創(chuàng)造是有限的，因

3、為它擺脫不了創(chuàng)造主體功利性目的的制約，產(chǎn)品的審美屬性只具有附屬的、功能的意義。B.藝術(shù)中的審美創(chuàng)造，審美已經(jīng)擺脫了囿于實(shí)際目的的功利性糾纏而具有獨(dú)立意義，成了藝術(shù)創(chuàng)造的目的性存在。二、藝術(shù)中的審美創(chuàng)造具有深刻的人性根基。二、藝術(shù)中的審美創(chuàng)造具有深刻的人性根基。1、藝術(shù)中的審美創(chuàng)造根源于主體內(nèi)在的審美需要。、藝術(shù)中的審美創(chuàng)造根源于主體內(nèi)在的審美需要。需要是有機(jī)體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)，它反映某種客觀的要求和必要性，并且是個(gè)人活動(dòng)積極性的源泉

4、。人的各種活動(dòng)，都是在需要的推動(dòng)下進(jìn)行的，藝術(shù)的審美創(chuàng)造活動(dòng)也不例外。2、藝術(shù)審美創(chuàng)造的深刻人性根基還表現(xiàn)在，它是人類自我超越的方式。、藝術(shù)審美創(chuàng)造的深刻人性根基還表現(xiàn)在，它是人類自我超越的方式。藝術(shù)是人生缺憾的補(bǔ)償，是人的欲望的替代性滿足，又是對現(xiàn)實(shí)人生的審美超越和對可能生活的理想重鑄。在藝術(shù)的審美創(chuàng)造中，人的被壓抑的潛能獲得了釋放與宣泄，擁有了充分的自由選擇。藝術(shù)以自己特有的方式解放人的感性，恢復(fù)人性的完整，提升人生的境界，從而使那

5、被遮蔽的生活底蘊(yùn)澄清起來。?要弄清什么是藝術(shù)品，首先要對要弄清什么是藝術(shù)品，首先要對“藝術(shù)藝術(shù)”和“藝術(shù)家藝術(shù)家”有所了解。有所了解。1、藝術(shù)、藝術(shù)首先，“藝術(shù)”是一個(gè)集合性的概念。其次，藝術(shù)又是一個(gè)開放的歷史性概念。2、藝術(shù)家、藝術(shù)家1）藝術(shù)家有特殊的技能；2）藝術(shù)家具有創(chuàng)造欲望；3）藝術(shù)家使智慧在藝術(shù)作品中顯現(xiàn)。3、藝術(shù)品、藝術(shù)品回答什么是藝術(shù)品，首先要區(qū)分藝術(shù)品與非藝術(shù)品的界限（一）藝術(shù)品是人工制品而不是自然物(二)藝術(shù)品是滿足人

6、類審美需要的精神產(chǎn)品藝術(shù)品實(shí)際是藝術(shù)家為滿足社會(huì)審美需要而有意識(shí)地創(chuàng)造的傳達(dá)了人類審美經(jīng)驗(yàn)的人工制藝術(shù)品實(shí)際是藝術(shù)家為滿足社會(huì)審美需要而有意識(shí)地創(chuàng)造的傳達(dá)了人類審美經(jīng)驗(yàn)的人工制品。品。73第三節(jié)第三節(jié)審美意象與意境審美意象與意境一、藝術(shù)品的核心一、藝術(shù)品的核心——審美意象審美意象1、意象的內(nèi)涵、意象的內(nèi)涵它是審美活動(dòng)中主客體交融而形成的具有顯著的主客體因素的主觀映象。2、意象的結(jié)構(gòu)、意象的結(jié)構(gòu)意象的結(jié)構(gòu)可以分為“意”與“象”兩個(gè)方面。“

7、意”指主體在審美（包括在創(chuàng)作）時(shí)的意向、意圖、意志、意欲、意念，表達(dá)的思想情感、人生體驗(yàn)、審美理想、藝術(shù)追求等等?！耙狻庇挚纱篌w劃分為情與理兩個(gè)方面：情，即情趣、情性、情韻等；理，則相當(dāng)于我們所說的思想。3、意象的基本特征、意象的基本特征①主觀性。審美意象體現(xiàn)出鮮明的主體意識(shí)，具有強(qiáng)烈的主觀性。A.太陽是一顆恒星，地球和其他太陽系里的行星，都圍繞太陽，按一定周期運(yùn)轉(zhuǎn)。B.太陽出來了，天已經(jīng)亮了，大家都起床了。C.昨天的苦難已經(jīng)過去太陽出

8、來了啊太陽太陽昨天的苦難都過去了永遠(yuǎn)過去了②會(huì)意性。從根本上說，意象就是要傳達(dá)出概念語言、邏輯推理無能為力的復(fù)雜的精神世界的經(jīng)驗(yàn)。意象表現(xiàn)方式的特征是會(huì)意性。③獨(dú)創(chuàng)性。任何具體的審美意象，都是創(chuàng)作者獨(dú)特的創(chuàng)造。4、審美意象的分類、審美意象的分類對于審美意象可以從不同的角度作分類研究。我們著眼于意象生成過程中“意”于“象”的關(guān)系，可將意象分為興象、喻象、抽象三類。（1）興象“興象”這個(gè)概念出自中國古典美學(xué)。（2）喻象。喻象帶有明顯的人工色

9、彩。（3）抽象抽象是指這樣一種性質(zhì)的審美意象，它用人造的符號（這些符號大多是高度單純的點(diǎn)、線、面、體和色）按藝術(shù)家獨(dú)特的個(gè)人方式組合成的整體。二、意境的形上意味二、意境的形上意味1、意境的內(nèi)涵、意境的內(nèi)涵同“意象”一樣，“意境”也是中國古典美學(xué)的獨(dú)特范疇，是標(biāo)志中國古代藝術(shù)理想和審美意識(shí)的核心范疇。意境作為正式的美學(xué)范疇，最早由唐代王昌齡在《詩格》中提出。2、從思想淵源上看，意境范疇的誕生與禪宗思想密切相關(guān)。、從思想淵源上看，意境范疇的

10、誕生與禪宗思想密切相關(guān)。3、意境與意象是相通的，但又有很大的不同。、意境與意象是相通的，但又有很大的不同。首先，意象是意境生成的基礎(chǔ)，意境是較意象更高一級的審美范疇。4、實(shí)境和虛境是構(gòu)成意境的兩元，意境是實(shí)境與虛境的統(tǒng)一。、實(shí)境和虛境是構(gòu)成意境的兩元，意境是實(shí)境與虛境的統(tǒng)一。所謂實(shí)境是指直接呈現(xiàn)的蘊(yùn)涵情景、形神的特定藝術(shù)形象。而虛境則是指由特定形象在幻想、聯(lián)想、想象中生成的形象。5、意境最為明顯的特征是它的哲理性和超越性。、意境最為明顯