新媒體視頻藝術(shù)

1、新媒體視頻藝術(shù)新媒體視頻藝術(shù)摘要：視頻藝術(shù)又叫錄影藝術(shù)或錄像藝術(shù)，通過創(chuàng)造性地利用視頻技術(shù)產(chǎn)生可以在電視屏幕上觀看的一種藝術(shù)形式，產(chǎn)生于20世紀(jì)末。是60年代中期興起的前衛(wèi)藝術(shù)表現(xiàn)形式，延續(xù)至90年代仍然為世界許多美術(shù)家所熱衷。本文旨在淺程度地闡釋新媒體視頻藝術(shù)從其萌芽到發(fā)展中，技術(shù)、文化環(huán)境對于藝術(shù)發(fā)展的影響，以及人們對于視頻藝術(shù)的探索和思考。關(guān)鍵詞：新媒體視頻藝術(shù)視頻裝置發(fā)展探索新媒體視頻藝術(shù)的演變與誕生新媒體視頻藝術(shù)的演變與誕生6

2、0年代，藝術(shù)學(xué)者們的討論將杜尚于1917年展出的《噴泉》提出來。這件提出的瑞成品概念顛覆了藝術(shù)與非藝術(shù)之間的界限。而就是在這個時候，一輪新的藝術(shù)運(yùn)動正蓬勃而出，阿蘭科普隆克萊斯臭登伯格的偶發(fā)，勞申伯格的架上混合媒介，斯尼曼的身體裝置，以及丹弗拉溫的螢光燈裝置等，展示了60年代藝術(shù)發(fā)展多樣性的側(cè)面。這樣的藝術(shù)實(shí)踐的對格林伯格的美學(xué)觀形成挑戰(zhàn)。格林伯格認(rèn)為藝術(shù)的意義在于作品的內(nèi)容本身；而新藝術(shù)的要說明，藝術(shù)的關(guān)鍵在于它存在的環(huán)境和它要達(dá)傳的

3、觀念。在視覺藝術(shù)領(lǐng)域，極簡主義和觀念藝術(shù)成為主流，敘事性藝術(shù)被人們拋棄，而人們希望看到的是簡潔如工業(yè)設(shè)計(jì)圖樣的形式語言，這種傾向反映了人們新的視覺經(jīng)驗(yàn)對藝術(shù)和非藝術(shù)的界限漠視。“純藝術(shù)”之外，在大眾文化領(lǐng)域占統(tǒng)治地位的是電視。然而，當(dāng)人們在談?wù)?0年代的藝術(shù)時，往往以杰斯帕瓊斯的《旗》，弗良克斯泰拉的《條狀繪畫》或安迪沃堆爾的《盒子》開始，而不理會電視，雖然視頻藝術(shù)在60年代已經(jīng)出現(xiàn)，但這種藝術(shù)形式只有在電視廣泛普及之后，才有社會學(xué)意義

4、。對許多評論家而言，視頻距當(dāng)時的藝術(shù)還有很大的距離。然后第一代視頻藝術(shù)家富有遠(yuǎn)見地認(rèn)為，為了讓你的藝術(shù)與覆蓋全世界的電視發(fā)生關(guān)系，你就必須使用電視這種媒介來探討藝術(shù)。當(dāng)五彩斑瀾現(xiàn)實(shí)世界通過電視屏幕傳到每個家庭，電視那日益增長的覆蓋面甚至影響了電影工業(yè)的發(fā)展，雖然在二十多年，出了存一定藝術(shù)水準(zhǔn)而且有廣泛影響的電視劇，但在一般人里“藝術(shù)”這一東西與電視無緣寫傳媒無關(guān)，20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展新整合了藝術(shù)門類的順序，一直居于首位的當(dāng)屬電影，然

5、后是電視，再有是視頻，現(xiàn)在是電腦和英特網(wǎng)。而觀看這些技術(shù)化藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)來源于劇場，而劇院內(nèi)的觀眾大部分被這些新媒體藝術(shù)奪走了。到60年代末，商業(yè)化電視已經(jīng)完成了對全美國的覆蓋。對許多嚴(yán)肅的藝術(shù)家而言，電視已變成扭曲人性的敵人，當(dāng)時，美國人均每天看電視7個小時，電視所引導(dǎo)的新的消費(fèi)社會正在形成，同時，在歐美世界興起的反叛和異端意識，學(xué)生運(yùn)動、女權(quán)主義，性革命都造就了60年代的社會環(huán)境，視頻藝術(shù)便在這樣的環(huán)境中萌生和發(fā)展。傳媒理論家馬歇爾麥克

6、魯漢寫道“新的媒介在某種意義上說是一種新的語言，一種磨擦經(jīng)驗(yàn)的編碼，它是經(jīng)過新作品所同時激起的集體性意識，新媒不僅是將過去的真實(shí)聯(lián)系我們的方式，而且它本身是真實(shí)的世界，而且構(gòu)成我們對舊世界的新認(rèn)識?！标P(guān)于視頻藝術(shù)的產(chǎn)生有兩種可能一是記錄社會活動，以期成為另類的新聞報(bào)導(dǎo)，第二類是藝術(shù)電視。前者以能擊攝影的方式記錄政治事件和社會活動，他們往往用非常直接的方式記錄現(xiàn)場采訪當(dāng)事人，無任何暗示，指導(dǎo)或遮掩。他們所使用的方式逐步為正式新聞媒體所接受

7、。對于第二類，即所謂的藝術(shù)電視應(yīng)該從白南淮說起。1965年的一天，他們得到一架索尼攝像機(jī)，然后到紐約第五大道，從一輛出租車?yán)锱恼战袒试诩~約的行蹤，在當(dāng)晚的藝術(shù)視頻藝術(shù)：探索自我的認(rèn)同視頻藝術(shù)：探索自我的認(rèn)同到20世紀(jì)未，視頻裝置已經(jīng)被許多視頻藝術(shù)家視作探索自我認(rèn)同意識的主要方式，攝像機(jī)在記錄真實(shí)的自我形象方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢。但在人為設(shè)計(jì)的特定環(huán)境內(nèi)，諸如展示裝置藝術(shù)的美術(shù)館展廳，視頻裝置具有全方位，多維度地表現(xiàn)視覺形象和心靈振顫的能力。

8、正如澳大得亞新媒體藝術(shù)家特拉希莫特所言，“我并不過分關(guān)注細(xì)節(jié)的真實(shí)，也不太留心展示現(xiàn)實(shí)，我關(guān)注的是如何創(chuàng)造自我?！彪S著新媒體技術(shù)含量的增高，聲音，形象，光影，時間這些不同的元素在藝術(shù)家虛擬藝術(shù)故事的實(shí)踐中越來越被廣泛地使用，整體性綜合性和環(huán)境因素在藝術(shù)實(shí)踐中的地位日益顯露出來，這使得部分藝術(shù)家走向劇場，使評論家以劇場的觀念去審視日益復(fù)雜和多維的當(dāng)代媒體藝術(shù)實(shí)踐。在受到60年代激浪藝術(shù)表演和偶發(fā)特征明顯地體現(xiàn)在作品具有抒情詩意和有政治傾向

9、的藝術(shù)家身上。曾經(jīng)受過藝術(shù)和哲學(xué)專業(yè)訓(xùn)練的女藝術(shù)家阿德里安。彼波一直在幾個相互交叉的概念中從事藝術(shù)探索。諸如性別，種族，在場懶惰缺席，文本和形象等。在60個代，她的藝術(shù)實(shí)踐就結(jié)合了表演，音響，繪畫和攝影蒙太奇，80年代以后，又介入了視頻裝置。她的作品往往毫不客氣地挑戰(zhàn)觀眾固有的思維模式或偏見。在《它像什么？我是什么？3號》中，通過安置三個垂直的白色金屬盒子，她將自己以前的極簡主義雕塑和視頻結(jié)合起來。幾個電視顯示器將同一個黑人男子的頭部的

10、不同側(cè)面展示出來。觀眾可以坐在展示廳的內(nèi)圍繞著白盒子觀看，仿佛是古羅馬人觀看角斗士與獅子的搏斗。顯示器上的男黑人正在抨擊著種族主義偏見”我不懶，我不粗俗，我不放蕩？”他不停地申訴著。整體的展出環(huán)境如極簡主義雕塑，又似遠(yuǎn)古的祭壇。在這件具有圖騰意味的視頻裝置中，藝術(shù)家從多個層面探索了刀子的歸屬感，諸如思想的，藝術(shù)的、種族的和個人的。到90年代的最后幾年，數(shù)字式攝像機(jī)正飛快的普及，有人稱之為視頻的數(shù)字電影化。因?yàn)樗囆g(shù)擁有了更為復(fù)雜而先進(jìn)的數(shù)

11、字化編輯設(shè)備，使得視頻圖像的清晰度接近于電影。當(dāng)電影化傾向逐步向視頻藝術(shù)浸蝕時，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家個人的藝術(shù)態(tài)度和審美傾向便重新獲得評論界的重視。媒介藝術(shù)家與商業(yè)電影制片人或?qū)а莸膮^(qū)別在于藝術(shù)家的作品帶有強(qiáng)烈個人化色彩而被排除在大眾娛樂消費(fèi)之外，然而，技術(shù)的進(jìn)步將會進(jìn)一步混淆電影，視頻攝影和電腦圖像的區(qū)別。當(dāng)數(shù)字化技術(shù)一統(tǒng)天下的時候，視頻藝術(shù)仍然展示出新媒體藝術(shù)價(jià)段性發(fā)展的重要意義。參考文獻(xiàn)：【1】《新媒介藝術(shù)》張朝暉、徐翎著【2】《視覺藝術(shù)的