古抒情散文類《逍遙游》試講稿 -

1、1人教高語(yǔ)試講模板人教高語(yǔ)試講模板——詞《逍遙游逍遙游》（輕輕敲門三下）尊敬的各位評(píng)委老師，大家好。（鞠躬）我是今天B組的＃＃號(hào)考生。我今天試講的題目是《逍遙游》。下面我開始我的試講。同學(xué)們，上課！同學(xué)們好，請(qǐng)坐?。▽?dǎo)入）（導(dǎo)入）莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺(jué)得難過(guò)了：弟子們?cè)谶@關(guān)鍵時(shí)刻并沒(méi)有勘破生死關(guān)。于是他說(shuō)：?我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬(wàn)物來(lái)為我送行，我的葬物還不齊備嗎？?

2、弟子們不覺(jué)垂淚，說(shuō)：?我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。?莊子笑道：?天上有烏鴉和老鷹來(lái)吃，地上也有螻蟻來(lái)吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？?（《列御寇》）今天就讓我們走進(jìn)《逍遙游》，了解莊子（板書文題）（板書文題）（整感）（整感）放錄音范讀。認(rèn)真傾聽，注意讀音和停頓，以及語(yǔ)氣緩急。上節(jié)課，我們梳理了文本中的相關(guān)文學(xué)常識(shí)和重點(diǎn)的虛實(shí)詞、文言句式，相信同學(xué)們?cè)谡n前已經(jīng)做好了充分的復(fù)習(xí)，我們來(lái)簡(jiǎn)單回顧分享一下：莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)

3、宋國(guó)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”?！肚f子》一書現(xiàn)存33篇富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來(lái)說(shuō)明道理，《史記》載：“其著書十余萬(wàn)言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。帶著對(duì)文本的朦朧感知，這節(jié)課我們將更深入的走進(jìn)文本。首先，請(qǐng)同學(xué)們大聲的朗讀一遍文本，讀準(zhǔn)字音，注意停頓，思考一個(gè)問(wèn)題，這篇文章主要講了什么內(nèi)容？學(xué)生注意讀音和語(yǔ)氣的緩急。如果在閱讀過(guò)程中有什

4、么感悟和疑惑，請(qǐng)批注在旁邊。好，開始，五分鐘時(shí)間。時(shí)間到，大多數(shù)同學(xué)都讀完了，在朗讀的過(guò)程中要注意讀音翼徙摶坳堂夭闕蜩決起而飛槍榆枋宿舂糧蓬蒿大知斥鴳數(shù)數(shù)然惡乎待哉學(xué)生集體齊讀。誰(shuí)來(lái)談一下，這篇文章主要講了什么內(nèi)容？好，這位同學(xué)第一個(gè)舉手，你來(lái)試一試！好，請(qǐng)坐！我們一起來(lái)給這位同學(xué)的回答評(píng)價(jià)一下：他概括的比較全面，不足之處在于不夠簡(jiǎn)潔。我們一起來(lái)幫他把答案刪改一下，一起來(lái)說(shuō)：世界萬(wàn)事萬(wàn)物相互依存，只有超脫萬(wàn)物，才能獲得精神上的絕對(duì)自由。

5、本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。“逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒(méi)有絕對(duì)的自由，要想無(wú)所依憑就得無(wú)己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類的生活與萬(wàn)物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無(wú)條件的精神

6、自由。概括要做到全面而簡(jiǎn)潔，找全要點(diǎn)之后進(jìn)行必要的刪改，還真是概括的法寶。同學(xué)們以后可以在學(xué)習(xí)中注意運(yùn)用。下面請(qǐng)同學(xué)快速的瀏覽一遍課文，思考一下，關(guān)于文本，你還有什么疑問(wèn)么？看誰(shuí)的3界來(lái)說(shuō)實(shí)在相差太遠(yuǎn)了，理所當(dāng)然要被比他們略高一籌的宋榮子所笑。但莊子對(duì)宋榮子的“笑”并不完全贊同。宋榮子盡管“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辨乎榮辱之境”，但卻“未數(shù)數(shù)然也”。他仍是始終“未樹”消遙境界。3、列子與宋榮子相比又怎樣呢？莊子

7、是怎樣看的？列子比宋榮子要更高一籌，他能“御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反”，但和宋榮子一樣也是“未數(shù)數(shù)然”的。他能御風(fēng)而行，雖說(shuō)免去步履之勞，可是沒(méi)有風(fēng)，不是也無(wú)能為力了嗎？所以莊子說(shuō)他“猶有所待也”。4、作者對(duì)鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”是不是肯定呢？明確：也都作了否定。否定后者好理解，關(guān)鍵是否定前者不好理解，因?yàn)椤蚌H鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用。但在本文中，作者在講述這一寓言故事時(shí)，突出的不是鯤

8、鵬本身，而是風(fēng)力，“故九萬(wàn)里，風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南”。對(duì)風(fēng)力作用的突出，實(shí)際上就是對(duì)鯤鵬的否定。作者寫了“笑”的雙方，對(duì)“笑”的一方蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子都作了否定，對(duì)被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”也都作了否定，并且對(duì)順便提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態(tài)度，如果我們借用本文中的一個(gè)形象的

9、詞語(yǔ)，可以說(shuō)是：笑！是的，本文也可以說(shuō)是：莊子“笑”萬(wàn)物！5、莊子為什么要“笑”萬(wàn)物呢？明確：因?yàn)樗ㄋ﹤兌肌坝兴?，都沒(méi)有做到“逍遙游”。C別笑了6、哪種人能達(dá)到這種境界？明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”只有任其自然，隨變是適，無(wú)乎所待，以游無(wú)窮，這才是逍遙游的理論境界！能達(dá)到這種境界的，也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”了，因?yàn)樗麄儭盁o(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”。怎樣才能擺脫有待達(dá)到無(wú)待呢莊子強(qiáng)調(diào)根

10、本的一點(diǎn)是要認(rèn)識(shí)到不是外在的客觀條件或必然性束縛了人的自由而是人們自己的主觀認(rèn)識(shí)、自己的思想束縛了自己不知道“以道觀物”、“道通為一”的道理如果能從主觀上齊同萬(wàn)物忘卻外在的一切差別也就無(wú)所不適、無(wú)所對(duì)待了。莊子進(jìn)而提出了最徹底的“無(wú)己”的方法即從精神上超脫一切自然和社會(huì)的限制泯滅物我的對(duì)立忘記一切直到忘記自己。無(wú)己而后無(wú)所待。四、小結(jié)：寫法上：全文基本上是否定，是從反面論證，最后才用幾句話提出正面主張，以三“無(wú)”（無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名）作結(jié)